Отправлено: 15.02.12 20:57. Заголовок: Дневник Риты Скитер (продолжение)

цитата:

И они пали в его объятия, и осыпали его поцелуями, и отвели во дворец, где облекли его в дивные одежды, и возложили на его голову корону, и дали ему в руки скипетр, и он стал властелином города, который стоял на берегу реки. И он был справедлив и милосерд ко всем. Он изгнал злого Волшебника, а Лесорубу и его жене послал богатые дары, а сыновей их сделал вельможами. И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие. Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию — и спустя три года он умер. А преемник его был тираном.

Оскар Уайльд, "Мальчик-Звезда"

 Отправлено: 05.04.16 10:21. Заголовок: тэги: охотники за сн..

тэги: охотники за сновидениями, киберпанк

Красивый сон приснился… Полуразрушенный Оренбург года эдак 2060, чистой воды декорации киберпанка. Рита получает колоссальное удовлетворение от того, какой она созерцает в себя в отражениях грязных витрин магазинов, но и для этого времени она выглядит более, чем странно – этакий байронический герой с налётом ядерной эстетики. Поэтому постоянно привлекает к себе совсем не тех людей, которым ей нужно отнести зашифрованное послание.
После нескольких часов блуждания по городу Рита находит Фора и Трис, которые весьма весело развлекаются в лучших традициях Бесстрашия. Потом Трис и я и Фор разминулись, и Трис заманивает Риту в кафешку, где выуживает у неё почти все имеющиеся деньги, потратив их на еду. Пока та ест, Рита осторожно выспрашивает у неё про её житьё-бытьё. На вопрос о том, любит ли она Фора, Трис преспокойно отвечает: «Да, любила, мы с ним недавно курили анашу».
Как-то так, событий было много, остальные Рита не запомнила. Но сон красивый был.

 Отправлено: 06.04.16 12:35. Заголовок: тэги: авторитетные ф..

тэги: авторитетные фигуры, fashion style

В поисках демотиваторов по "Модному приговору" Рита наткнулась на интересную подборку лекций Александра Васильева, ведущего "Модного приговора": https://www.youtube.com/playlist?list=PLQW1b6-RoMMMY_C0VByiqb4Q4vxVUoX6l. Там про историю парфюмерии, про моду и секс etc. Авторитетная фигура потому, что говорит правильно и потому, что вроде как единственный в России историк моды, обладающий энциклопедическими познаниями в этой области. Рита когда-то такой сама мечтала стать.
Вот тут, например, Васильев рассуждает о важности хорошего образования - о том, чем никогда не грешила Рита, часто напоминая себе тех барышень, заседающих в ресторанах, о которых он говорит в ролике: https://www.youtube.com/watch?v=KSW6iYS7V_8&list=PLQW1b6-RoMMMY_C0VByiqb4Q4vxVUoX6l&index=7

 Отправлено: 06.04.16 12:50. Заголовок: тэги: авториетные фи..

тэги: авторитетные фигуры, юмор

Про Зайцева Рита нашла в Сети, про Васильева сама погрешила.

 Отправлено: 06.04.16 13:15. Заголовок: тэги: сказки обо всё..

тэги: сказки обо всём, вампириада

На "Animal planet" есть программа про укротителей аллигаторов ( http://videobox.tv/v/5-uI6ejHuum0tLH76bCe-4mNocBlkt-Z6aLKm_CfxL7fms-Z1abMmui94VKdgKHN5YdSqNeD5bbMmd7l7w/ ). По вечерам идёт. Про то, как заблудших в чужие пруды или на чужую территорию крокодилов вылавливают и приручают. Довольно интересное зрелище, недавно выловили чудовище 3-х с половиной метров, сегодня будут искать ещё больше, плавали всю ночь по Миссисипи, так и не нашли. Чует Рита, что всё это - очередной миф, типа как в программе "Искатели" ищут вечно что-то, не находят и утешительно говорят в конце: "Это навсегда останется тайной". И всё же... Надежда есть. Ловко они там с ними обращаются. Вроде по этому же каналу транслируют какого-то мужика, который с ядовитыми змеями управляется как с любовницами. Часто Рита задаётся вопросом: а что заставляет людей так рисковать? Видимо, это, как и страсть к войнам, в крови у человекообразных.
Зато Лестату аллигаторы были не страшны. Кажется, он ими питался, пока восстанавливал силы: "Кровь жаб, змей и прочей нечисти Миссисипи..." =)
Пока Рита искала картинку про укротителей, наткнулась на фото с поеданием питоном человека. Нафиг, спрашивается, такое выкладывать в сеть?..

 Отправлено: 06.04.16 14:48. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно

Художник, которого Рита обрамила в честь эльфийской эстетики, зовут Айдемир Саидов. Фотографическая точность его работ чем-то напоминает прерафаэлитов: http://www.risunoc.com/2014/10/saidov-aydemir.html

 Отправлено: 06.04.16 15:19. Заголовок: тэги: эстетические к..

тэги: эстетические категории, авторитетные фигуры

О бестселлере Александра Васильева "Красота в изгнании":

"Александр Васильев: “Красота в изгнании” стала бестселлером и выдержала 12 переизданий. Я помню, что когда я над ней работал, мне было трудно найти издателя, который бы согласился ее опубликовать, потому что никто не верил в ее успех"

Благодаря представительницам русской эмиграции в мире радикально изменилось представление о манекенщицах и та роль, которую они играют в мире моды и в обществе в целом. До этого момента быть манекенщицей считалось занятием сомнительным, едва ли не неприличным. Первые школы моделей возникли в Англии и лишь потом - во Франции. При наборе в школу предпочтение отдавали девушкам-танцовщицам, умевшим красиво двигаться. В 30-е годы XX века профессия манекенщицы становится престижной, а лучшие модели - почти такими же известными, как кинозвезды. В то время в каждом Доме моды работали от трех до восьми постоянных манекенщиц. Во Франции особенно ценились русские эмигрантки-аристократки: они обладали прекрасной осанкой и умели с достоинством ходить. Ими восхищался весь Париж. Русские манекенщицы стали эталоном изящества и вкуса. Самой красивой женщиной Парижа и лучшей фотомоделью считалась Натали Лелонг (до замужества Палей), дочь великого князя Павла Александровича. Ее портреты были главным украшением журнала Vogue.

Именно с 1920-х гг. быть моделью стало престижно и модно, и именно русские подарили миру эту профессию в ее современном качестве. Русские красавицы имели грандиозный успех в мире. Начиная с 1928-го года, в Париже был организован конкурс "Мисс Россия". В том же 1928 г. титул "Мисс Нью-Йорк" получила русская красавица Валентина Кашубо, бывшая дягилевская балерина. На конкурсах красоты, проходивших в эти годы в Берлине, Гамбурге, Лондоне и других городах, очень часто победительницами становились русские красавицы...".

Продолжение статьи тут: http://www.spletnik.ru/blogs/chto_chitaem/114833_krasota-v-izgnanii-nesravnennye-litca-russkikh-krasavitc

 Отправлено: 06.04.16 16:41. Заголовок: тэги: музыка, ностал..

тэги: музыка, ностальжи, искусство вечно

Решила Рита послушать "Лунный свет" Дебюсси и наткнулась на музыку из "Сумерек" (четвёртая в списке: http://muzofon.com/search/лунный%20свет%20дебюсси ). Нет, это не "Колыбельная для Беллы", и не "The meadow", а та красивая вариация фортепиано и оркестра, звучащая, когда Белла с Эдвардом лежат вместе на поляне в лесу (в первой части). Поэтичнейшая вещь! Очень здорово, как кажется Рите, передаёт историю любви Эдварда, который так долго её ждал, и вот теперь, наконец-таки, расцвела его любовь.
Странно, почему эту мелодию приписали Дебюсси. Он там звучал, его "Лунный свет", точнее, но в качестве плейлиста Эдварда... Это как после выхода фильма, когда бешеным спросом стала пользоваться известная трагедия Шекспира. Или популярная "Мелодия слёз", которую поочерёдно приписывают то Моцарту, то Бетховену, то тому же Дебюсси. С "Реквиемом по мечте" Даррена Аронофски такая же история.

 Отправлено: 06.04.16 18:50. Заголовок: тэги: авторитеные фи..

тэги: авторитетные фигуры

Александр Васильев о состоянии русской культуры и о другом. "Я счастлива, что жила в эти годы, и видела события, которым не было равных" (с) А. Ахматова:

 Отправлено: 06.04.16 20:46. Заголовок: тэги: мыслевыброс, и..

тэги: мыслевыброс, искусство вечно

Молитва

Не обвиняй меня, всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что мрак земли могильный
С ее страстями я люблю;
За то, что редко в душу входит
Живых речей твоих струя,
За то, что в заблужденье бродит
Мой ум далеко от тебя;
За то, что лава вдохновенья
Клокочет на груди моей;
За то, что дикие волненья
Мрачат стекло моих очей;
За то, что мир земной мне тесен,
К тебе ж проникнуть я боюсь,
И часто звуком грешных песен
Я, боже, не тебе молюсь.

Но угаси сей чудный пламень,
Всесожигающий костер,
Преобрати мне сердце в камень,
Останови голодный взор;
От страшной жажды песнопенья
Пускай, творец, освобожусь,
Тогда на тесный путь спасенья
К тебе я снова обращусь.

М. Ю. Лермонтов

 Отправлено: 06.04.16 22:09. Заголовок: тэги: fashion style,..

тэги: fashion style, юмор, готика

У Риты в коллекции довольно много выпусков "Модного приговора" о неформалах. Вот некоторые, довольно интересно, весело порой их пересматривать.
Всё бы хорошо, да вот Рита никогда не была за отрезание длинных волос в процессе преображения. Человек, может быть, растил их, растил, гордится, а тут - чирк, и нет их. Надо ж как-то согласовывать с участником. Вот и выходит в конце, что весь эффект портит то, что человек не ожидал того, что его заставят расстаться с былой шевелюрой.

"Дело об истинном лице панка": http://www.youtube.com/watch?v=AVoOQ4T38-w&nohtml5=False
"Дело о модной инквизиции": https://www.youtube.com/watch?v=ExBdtalvxUc&nohtml5=False
"Дело о молодой да зелёной": https://www.youtube.com/watch?v=ZFtefp7jW_g&nohtml5=False
"Дело о двух мирах": https://www.youtube.com/watch?v=R-36STbIoMc&nohtml5=False
"Дело о девочке-эльфе": https://www.youtube.com/watch?v=9W8komlEGtE&nohtml5=False
"Никита Джигурда": https://www.youtube.com/watch?v=B7uz2J9229Y&nohtml5=False

 Отправлено: 06.04.16 22:45. Заголовок: тэги: готика, находк..

тэги: готика, находки

Интересное о старом. Два направления готики. Статья тут: http://www.fatalaim.net/articles/subculture_from/

...Субкультура появлялась, расцветала и умирала, что бы возродиться вновь во многих сообществах и эпохах. Её сторонники – молодая интеллигенция, скучающая в лоне основной, существующей культуры. Обычно, под основной культурой подразумевается сложившаяся, окостеневшая система кастовых, межличностных отношений, а так же определённая нетерпимость к различным школам искусства и мысли. Именно из-за этих свойств, любая контркультура воспринималась и воспринимается обществом враждебно и подозрительно, иногда принимая форму крайней агрессивности. Единственный момент в истории, когда контркультура воспринималась дружелюбно – это эпоха итальянского ренессанса.
Мы знаем, что современная готическая субкультура появилась в Западной Европе и Северной Америке в период конца семидесятых и начала восьмидесятых годов. Как и сейчас, тогда это было течение в среде молодёжи среднего класса, который на тот момент активно входил в состояние преуспевания. Получив некоторую, экономическую свободу, молодые люди чувствовали внутреннюю нестабильность и недостаток идентификации. Пребывая в столь хрупком осознании себя, они не могли найти внутреннего равновесия, руководствуясь лишь системой ценностей внушаемых извне. Линии социального разделения отдаляли их от людей, с которыми совсем недавно они были на равных, что создавало сильный диссонанс.

Продолжение тут: Скрытый текст

Ответом на данное замешательство в плане самоидентификации стало образование собственной социальной среды. Основой для данной контркультуры стал синтез исторических элементов сильно тяготеющих к драматическим традициям, философии и идеям байроновской Англии, Германии времён Второй Мировой, а так же эпохи американских битников. Существуя некоторое время без какого-либо определённого названия, субкультура в начале обрела название New Romantics (в то время как некоторые называли себя Deathers), а уж потом Goths. К 1981 году, очень неоднозначная по своей природе готическая субкультура разделяется на две фракции – Appolonian и Dionysan. Каждая из этих фракций послужила персонификацией тех сторон, которые были наиболее привлекательны для конкретного гота и выражались в отношении к материализму, элитарности и чувству морального превосходства. Основным различием были способы выражения их чужеродности и неприятия в обществе. Большинство приверженцев фракции Appolonian были заняты аспектами искусства и философии в готической субкультуре. По сути, не являясь бунтарями, они целиком отдавались процессу создания и оценки произведений музыки, литературы и изобразительного искусства. Некоторые из них предпринимали малоуспешные попытки узаконить свою субкультуру в глазах общества, которое относилось к ним как к безобидным, болезненным мечтателям. В то же время Dionysian были охвачены погоней за наслаждениями и страстью саморазрушения. Их вклад в субкультуру более эфемерен и труднее определяется в традиционных понятиях креативности, но всё же обладает достаточной силой в своих тёмных сторонах. Некоторые из известных музыкантов и идейных вдохновителей среди готов принадлежали именно к этой фракции. Будучи более конфронтационной, в своём самовыражении, эта часть субкультуры была признанна общественным мнением как опасная и нежелательная. Современный стереотип гота – это искажённая карикатура на фракцию Dionysan, отражающая её манию к саморазрушению и упадническим настроениям, при полном отсутствии тёмного шарма и глубины, не говоря уже об основном понятии гота как такового. К 1987 году обе фракции практически исчезли, окончательно слившись с традиционной культурой, так как их приверженцы встали лицом к лицу с необходимостью выживания во взрослой среде. Очень небольшой процент от оригинального сообщества остался верен себе и своим принципам, сохраняя возможность жить по-прежнему. К этому времени новое поколение разочарованной молодёжи стало подражать Dyonisian готам. Они взяли за основу мрачный стиль одежды и решили, что высокомерная, одинокая музыка написана именно для них. Некий стереотипный образ жизни готов послужил достаточным, для того, что бы внести в их скучную, лишённую воображения жизнь разнообразие. Новоявленные киндер-готы были встречены неодобрительно. Новая позиция не была принята исходной культурой, после чего возникло резкое обоюдное отторжение. Те немногие, кто остался от предыдущего поколения готов, в начале предпринимали попытки охватить разрозненные группы молодёжи, но их энтузиазм столкнулся с враждебностью и неприятием. После этого начался активный обмен любезностями, где щедро раздавались ярлыки типа «Позёр» и «Фальшивый Гот». К девяностым годам артистизм и философия исходной готической субкультуры были подменены внешним позёрством и стилем одеваться. Немногие из оставшихся готов старой школы ушли в андерграунд, не желая быть сопричастными с тем, что заявляли о себе заурядные и невнятные выскочки, называвшие себя готами перед средствами массовой информации. Они ясно видели, что новые готы не более чем группа наркоманов, которым нечего предложить миру кроме плохих манер и способа одеваться. Мнение новой школы о своих прародителях было не многим лучше. За прошедшие несколько лет обе школы охватили значительную часть всемирной сети, которая стала и средой выживания, и полем битвы. Свободный доступ к паутине привёл к интересному и неожиданному повороту: новое поколение готов начало качественно расти, развивая свой креативный потенциал, который ранее был центральной идеей у готов старой школы. Новые готы или Goffs, как называют себя некоторые из них, становятся более похожими на исходную субкультуру, чем каждая из враждующих прежде сторон. Эта тенденция позволяет надеяться на благоприятную перспективу для готической субкультуры, привнося в неё свежую кровь, в захватывающей игре на скрытых и потаённых сторонах нашего общества. Так или иначе, самые красивые цветы растут на сорняках, не так ли?

 Отправлено: 07.04.16 20:32. Заголовок: тэги: музыка, моя шо..

тэги: музыка, моя шокирующая жизнь, авторитетные фигуры

Приезжает к нам в Орен снова Наталья Михайлова, органистка и ритина авторитетная фигура: Скрытый текст
Замечательная виртуозка, как говорила про Консуэло Жорж Санд. Рита перед ней преклоняется. Перед ней и её скромностью. «Поистине, Господь, вот за твои созданья порука верная от царственных людей – сии горящие, немолчные рыданья веков, дробящихся у вечности твоей» - можно сказать про неё и её искусство.
Кликнула Рита клич, как всегда, собираются пойти многие, но в итоге Рита чешет на концерт одна. В моде сейчас волынки и флейты Бельтайна, Рита и сама кой-чего пытается выдувать, может, мелькнёт где-нибудь там в кадре со своей блочной… Даже и на это у Риты порой терпения не хватает, хочется выкинуть флейту в окошко. А, собственно, чем же там ещё заниматься-то, на Бельтайне? «Петь, любить и снова плакать, и печаль в груди таить» - процитирует нескромно Рита себя же. Нет, действительно, к Рите очень клейко липнет образ Даэрона: ходит там, аки туча, в своих балахонах, «и в чёрных одеждах как скорбная тень»… Почему-то именно такая самоидентификация. «Знаю я эту N.», - гордо поведал сосед-пикапер, загоревшийся ехать на Бельтайн ради знакомства с новыми жертвами своих сомнительных предприятий, про одну из девушек, побывавших на прошлогоднем празднестве. - «Мы с ней были более, чем близки, правда, расстались не очень хорошо».
Тут уж Рита посмеялась снова в тряпочку, вспомнив, как нехорошо Рита рассталась со своей преподавательницей скрипки: «Ни вас, ни скрипку вашу видеть не хочу!» - «Да и я тебя тоже видеть не хочу, вали уже отсюда нафиг». Вот так вот Рита и забросила ненавистный инструмент, а через день на него запрыгнул кот, повалил, и скрипка печально треснула по деке. "Я занималась темными искусствами, но покинула их вместе с их педагогом", - как писала Лора Бочарова.
Зато фортепиано Рита до сих пор любит и пиликает на нём весьма воодушевлённо порой.

 Отправлено: 08.04.16 18:54. Заголовок: тэги: моя шокирующая..

тэги: моя шокирующая жизнь, ономатология, эстетические категории

Призвал Риту родной кулёк на игру «Что? Где? Когда?», типа Рита умная – так что, вперёд. Рита пока ехала туда, перетряслась вся, поскольку в этом не очень-то была уверена. Как выяснилось, не напрасно. Наше училище провалилось, правда, заработало торт. А вопросы, надо сказать, были двух типов: либо такие, что ответ напрашивается сам собой, но из-за элементарной простоты люди не рассматривают его как правильный вариант, либо такой, где надо применять всю изобретательность мозговых извилин, чтобы догнать хотя бы приблизительно о том, что там, собственно, сказано.
Ритина внешность позволила ей спокойно влиться в компанию студентов моложе её лет на восемь. Это как в «Титанике», где Молли Браун советует Джеку назваться владельцем золотых рудников, чтобы быть принятым за своего. Много было удивления, когда узнали, сколько Рите лет на самом деле.
Дохнула Рита воздухом ушедшей юности, без доли ностальгии, но с долей восторженности. Были там очень интересные и красивые дети – на одну, очень напомнившую Рите Арвен, Рита долго смотрела и не отрывалась, и ей показалось необычным, что у этой Екатерины красота была изысканно-надломленной, чисто эльфийской, а ведь Рита привыкла встречать Катенек именно таких, каких описывал Флоренский – с «общепонятной, здоровой красотой… всё на своих местах». Зато, размышляя над другим типом, Рита посмеялась над собой: как и Константин у Флоренского, где «в среде упадочной, он находит себе наиболее выгодные условия, и не без причин именно с Константином связала себя угасающая Римская Империя», так и молодящаяся Рита порой тщетно пытается вернуть невозвратимое.
Совершенно недавно Рита обнаружила в дневниках эту запись из комментариев к платоновскому «Государству». Очень интересная запись, Риту всегда занимали характеры стихотворных ритмов, их применение и особенности.

Основные лады (гармонии):

1) лидийский (жалобно-плачущий),
2) фригийский (экстатичный),
3) дорийский (благородная сдержанность)
+
4) эолийский;
5) ионийский;
6) миксолидийский (см. «Античная музыкальная эстетика» А. Ф. Лосева).

Типы ритмических форм:

1) равная форма (долгая часть стопы равна её краткой части – 2:2) а) дактиль (–UU); б) анапст (UU–); в) спондей (– –);
2) двойные формы (долгая часть стопы вдвое длиннее, чем короткая (2:1): а) ямб (U–); б) трохей или хорей (–U); в) ионики (UU– –);
3) полуторные формы (долгая часть стопы в 1,5 раза длиннее краткой – 3:2, пэоны, 4 вида): 1) – UUU; 2) U – UU; 3) UU – U ; 4) UUU – ( + кретик (– U –) и бакхий (– – U)).

Характер звучания:

Дактило-спондей – «важность», торжественность», «величавость» (эпический гекзаметр);
Элегический стих – мягкость и печальность;
Анапест – маршеобразный, бодрый характер;
Трохей – «ужас» и «страшность»;
Ямб – «быстрота», «ярость», «неукротимость»;
Ионики – расслабленность и размягчённость;
Пэоны – «энтузиастичность».

Дактилическая стопа входит в эпический гекзаметр, почему и объединяется с героическим размером (эноплием), который схолиаст к «Облакам» Аристофана отождествляет с кретиком или амфибрахием (– U –). Вместе с тем схолиаст как будто сближает эноплий с пиррихием (UU), когда называет его «видом ритма, при котором танцевали, потрясая оружием».

 Отправлено: 08.04.16 21:08. Заголовок: тэги: ономатология, ..

тэги: ономатология, люди, мыслевыброс

Классический вопрос, который ребром стоит на каждом семейном чаепитии – вопрос о значимости «Имён» для Риты. «Не может быть трёх, четырёх одинаковых Маргарит», - упорствует матушка. – «Как по имени можно узнать о человеке?». И действительно, чтобы узнать его в том смысле, в каком мы привыкли это проделывать с малознакомыми, но заинтересовавшими нас людьми, это справедливо. Однако в случае с «Именами» Флоренского не лишне будет привести вопрос одной из откомментировавших стихотворение Риты дам с «Фикбука»: «Помнится, у Лукьяненко в одном из рассказов о роддерах был человек, изучающий логэмы, имеющие одинаковый смысл на любых языках и проникающие в мозг, минуя сознание. Интересно, в действительности существует ли нечто подобное?..».
Об этом Рита вспомнила, когда заинтересовалась одним необычным типом, о котором знала лишь то, что зовут его Константин. Рите стало интересно проверить, насколько хорошо она усвоила уроки святого отца, чтобы разбираться в человеческой природе. Припомнив всё то, что она знала об этом имени, а также опыт общения с другими Константинами, среди которых есть, например, и очень уважаемый Ритой человек (переводчик Константин Зайцев – вечная ему слава за переводческие труды теософской литературы), Рита пыталась выявить в поведении этого парня то, что составило бы те самые «логэмы» ономатологии, благодаря которым и возможно было бы оправдать её как науку. Надо сказать, получилось очень даже интересно, и Рита многое открыла для себя в имени, которому раньше никогда большого значения не придавала.

Из "Константина": «Константином зовут за непостоянство. <…> В самом деле, нет характера с большим непостоянством, в чистом значении этого последнего слова, нежели характер Константина. Бывают люди непостоянные от легкомыслия, просто мало вдумывающиеся в свои поступки и отношения, у которых все впечатления текут без задержек. Бывает непостоянство другого рода, когда человек обуревается страстями, и каждое новое впечатление овладевает им всецело. Бывает еще коварное непостоянство, при котором ведется с помощью вероломства некоторая своя линия, тогда как все остальное служит лишь средством для нее и, сослужив свою службу, отбрасывается и предается как ненужное. Наконец, есть и непостоянство Дон-Жуана, за которым скрывается некоторое смутное, но упорное искание чего-то вечного и безмерного. Эти виды непостоянства возникают как следствие некоторых внутренних движений и не могут потому почитаться за самостоятельную характеристику личности.

Продолжение тут: Скрытый текст

Напротив, непостоянство Константина не зависит от чего-либо, а само есть первичная черта характера. Константин непостоянен не почему-либо и не для чего-либо, - а волею к непостоянству, как к таковому. В Константине наиболее характерен какой-то немотивированный каприз, нетерпеливость к бытию, в том числе и к самому себе, нервическая реакция на жизнь, воля к непостоянству. Это человек, который сам не знает, чего он хочет глубинно, а потому и длительно хочет; и, начав в определенной тональности, он вдруг, без модуляций, переходит в другую, оборвав первую с каким-то словно раздражением, не то на других, не то на себя, что связался с нею. Словно избалованный придворной лестью и незнанием ответа себе "нет", Константин внутренне злится на весь свет и на себя самого и, задав миру вопрос, не дает себе труда выслушать ответ мира. Константин нетерпелив к бытию и внешнему и своему собственному, дергает его высокомерно-избалованно и привычным жестом явного превосходства, хотя, это есть именно привычка показывать свое превосходство, а не сознание его и не убеждение в нем: к себе самому Константин может быть так же капризно-требовательным. Константин - натура одаренная и, главным образом, тонкою чувствительностью ко всяким духам и всяким внушениям. Он мгновенно распознается в самых тонких оттенках и вкусах, но его чуткость пассивная, и похожа на женскую. Он гордится своею чуткостью и привыкает считать ее за единственное достойное качество, за признак превосходства, утонченности, исключительности. Он не видит других качеств и достоинств, кроме изысканности. Но не имея в душе долга, он вообще лишен и тех переживаний, которые длятся долго. Импрессионизм - его стихия. Между тем всякий стиль и все действительно совершенное отстаиваются долгими годами. Поэтому Константин плохо понимает глубокую разницу между достижениями большой культуры и театральной или выставочной нарядностью теперешнего часа, точнее сказать, не то что плохо понимает, а скорее не желает считаться с ним и практически предпочтет мимолетное. Мало того, длительные создания человеческого постоянства его могут даже раздражать своей неизменностью, требующей постоянства и от окружающих и от него самого. Константин, в погоне за изысканным, склонен предпочесть дешевую, но острую новинку вековечному, и даже будет рад иметь дело с первой, потому что на другой день ее можно будет брезгливо отбросить, занявшись новой игрушкой, а вековечное может даже не заметить около себя Константина и, в каком-то тайном предчувствии этого, он старается наперед выразить свое презрение этому последнему. Но его одаренность и его от природы тонкий вкус не оставляют его в неведении об истинной ценности пренебрегаемого и о дешевости избираемого. Он избирает последнее, но себе самому враждебен за такой выбор и тут же готовится бросить избранное, чтобы пойти за новым. Однако вкус его, в самой глубине - безошибочен; и, неверный ничему внешнему, Константин бывает порой неверен и себе самому; учует что-то первосортное, незамечаемое другими и, вопреки согласному голосу всех окружающих, постарается выдвинуть его на первый план и превознести превыше всего прочего. Может быть, и тут наряду с чуткостью Константина действует некий каприз - неотъемлемая от Константина изысканность, побуждающая его действовать наперекор толпе. Но если это и каприз, то счастливый. Колумбово яйцо, которое дает в одних случаях новую эпоху, в других - новое направление, в третьих - новый ослепительный поворот мысли. Такие "капризы" со стороны человеческой могут быть провиденциальными, могут существенно ломать историю; и трудно себе представить, как могли бы совершиться в истории, большой или малой, такие повороты и переломы, если бы исторические деятели хранили всегда спокойствие, благоразумие и осторожность, если бы они всегда по справедливости учитывали все достойное учета и опасались погрешить против известных им истин. Но тут выручает спасительный каприз Константина: остро учуяв среди многих великолепных истин одну, затертую и невзрачную, но на самом деле таящую в себе будущее, Константины - не то чтобы всегда останавливались на них, но имеют силу остановиться и, пренебрегая осторожным распутыванием сложных обстоятельств, объявляют, вопреки справедливости, все остальное несуществующим и только это одно, ими по-видимому столь пристрастно выдвигаемое, единственно ценным и достойным внимания. Это делается столь капризно, самовластно и даже высокомерно, - что превозносимое ими чрезвычайно быстро принимается окружающими и одерживает культурную победу».

 Отправлено: 08.04.16 21:45. Заголовок: тэги: ономатология, ..

тэги: ономатология, светлые гении

Из письма П. А. Флоренского к семье из Соловецкого лагеря
от 8-10 апреля 1936 г. ( http://www.magister.msk.ru/library/philos/florensk/floren03.htm )

"Об имени для Васи и Наташи я не писал, потому что меня не спрашивали, а навязывать свое мнение не хочу. Очень трудно об этом вопросе говорить вообще, не конкретно. Ведь имя само по себе не дает хорошего или плохого человека, оно - лишь музыкальная форма, по которой можно написать произведение и плохое и хорошее. Имя можно сравнить с хрией, т. е. способом распределения и соотношения основных частей и элементов сочинения, но не именем создается тема сочинения или качество его. А далее, необходимо рассуждать, отправляясь от конкретных условий времени, места, среды, пожеланий и т. д., и делать вывод о пригодности или непригодности имени к этим условиям. Положительное имя, т. е. без внутренних надломов и осложнений, но зато и без вдохновения, Андрей. Горячее имя, с темпераментом и некоторою элементарностью, Петр. Из коротких имен, на границе с благою простотою, Иван. Извилистое и диалектичное, с соответственными противоречиями и динамикой, - Павел. Тоже по-своему сложное, но с уклоном к вычурности и искусственному, бескровному подходу к жизни, завивающееся около случайных явлений, - Феодор. Огненное по возможности и очень духовное имя по своей природе, но могущее в неподходящих условиях давать тяжеловесность и неуклюжесть (как рыба на суше или, точнее, как намокшая птица), - Михаил. Александр - самое гармоничное имя, имя великих людей, но становящееся претензией, если нет сил заполнить ее надлежащим содержанием. Алексей - близко к Ивану, но с хитрецой, несколько себе на уме. Приятное имя, но не из высших, Роман. Георгий дает активность, в лучшем случае объективно направленную на высшие цели, в худшем - на устройство собственных жизненных дел; Николай - тоже активность, но несколько элементарно устремленную; имя хорошее в отношении помощи окружающим, так сказать, помощи ближайшей. Сергей - имя тонкое, но неск. хрупкое, без стержня, и Сергею требуется какая-то парность, без этого он не может развить полноту своих энергий. Люблю имя Исаак, но у нас оно связано с ассоциациями, которые затрудняют жизненный путь. Славянских скандинавских имен брать, мне кажется, не следует. Они пахнут чем-то выдуманным, каким-то маскарадом под "истинно русское". Кроме того, они по молодости недостаточно обмяты, вероятно, малоустойчивы и, во всяком случае, плохо изучены и распознаны - Всеволод, Олег, Игорь, Святослав, Ярослав. Я предпочел бы имя надежное, испытанное и существенное. Женских имен вообще мало. Лучшее, конечно, - Мария, самое женственное, равновесное и внутренне гармоничное, доброе. На втором месте стоит Анна, тоже очень хорошее, но с неуравновешенностью, преобладанием эмоций над умом. Юлия - имя капризное и взбалмошное, с ним очень трудно. Елена - неплохо, но с хитрецой. (Анна соответствует Иоанну.) Наталия - честное имя, но жизнь трудная. Варвара - взбалмошное благородство, демонстративное великодушие, преувеличенная прямота, жизнь Варвары трудна по собственной вине. Нина - легкое имя, женственное, слегка легкомысленное, т. е. скорее неглубокое. Пелагея - кроткое имя. В Дарье распорядительность, не совсем женственное. В Валентине - мужские черты, к женщине очень неидущие. Прасковья - внутренняя строгость, имя хорошее, но скорее монашеское. София - распорядительность, организацион. способности и в связи с этим привычка стоять над другими, окружающими. Вера - имя трагическое, с порывами к самопожертвованию, но обычно ненужному, выдуманному из разгоряченного воображения. Ну, всех имен не переберешь. Для мальчика, если не иметь в виду каких-либо специальных условий и желаний, я остановился бы на Михаиле, или Петре, или Иване, для девочки на Марии, Софии или Анне. Да, еще из мужских имен доброкачественное Адриан, спокойное и солидное имя, без надломов, но неглубокое. При выборе трудность в решении вопроса, чего хотеть: сравнительно спокойного, ровного существования, но без внутреннего блеска, или рисковать на глубину и возможную силу, но с возможными срывами и неудачами".

 Отправлено: 08.04.16 23:42. Заголовок: тэги: графомания Пе..

тэги: графомания

Песенка Эарендила

Я славу пою Феанору, когда
Отходит с причала ладья,
«И память о нём будет жить навсегда», -
Страж Мандоса рёк, уведя

Его навсегда из кругов бытия,
Но блеск изумительных Древ
Вобрал в себя камень, и свет его я
С собою ношу: под напев

Сфер неба и духов его я лечу
В пространстве над спящей землёй,
И светом бессмертным я вечно свечу
Идущим, плывущим… Порой

Затмят блеск иных величавых светил
Над морем седым облака,
Но вечен Светильник, и всем, кто в пути,
Он дарит свой блеск маяка.

Так дух был силён в том, кто камень создал,
Что долго ему не дано
Гореть в теле эльфа, и дар его стал
Для всех кузнецов образцом

Изысканных мыслей и опытных рук,
И замысла вечного. Знай,
Создатель Прекрасного, вечного друг,
Как искренне не создавай

Из лучших глубин существа как ответ
Огню древних лет – идеал
Земных, рукотворных трудов, лучше нет
Того, в чём божественным стал

Когда-то беспечно струящийся свет
С Дерев Валинора… Увы!
Того, что ни блеск золотистых комет,
Ни свет серебристый Луны

Не сможет сменить в небесах, на земле
Потерян навеки исток.
Но чудо творенья, что светит во мгле,
Нам вечный дарует урок

О краткости дней совершенства… Как знать,
Быть может, искусник, не зря
Созданья твои вряд ли смогут сиять
Как свет на челе у меня,

И, может, рубеж, что проложен для нас,
Разумен, как всё от валар,
И этот предел совершенства не даст
Сгореть, тебе, мастер, дотла,

Как тело сгорело под натиском сил,
Сильнейших на этой земле,
Славнейшего эльфа, который вместил
Свет Вечный на жизни заре?..

 Отправлено: 09.04.16 22:50. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно

Полазив по закромам, Рита извлекла на свет Божий изящнейшие вещи. А ведь и думать о них забываешь иногда.

Просыпаться на рассвете
Оттого, что радость душит,
И глядеть в окно каюты
На зеленую волну,
Иль на палубе в ненастье,
В мех закутавшись пушистый,
Слушать, как стучит машина,
И не думать ни о чем,
Но, предчувствуя свиданье
С тем, кто стал моей звездою,
От соленых брызг и ветра
С каждым часом молодеть.

А. Ахматова

***

А сны все бесконечной нотой
Тревожат разум мой усталый,
Мне снятся храбрые еноты
И высоченнейшие скалы.

Мне снятся ангелы и Боги,
А также Репина картины,
Реки безумные пороги
И бесконечные равнины.

А. Тюжин

***

Бабочка

Ты прав. Одним воздушным очертаньем
Я так мила.
Весь бархат мой с его живым миганьем -
Лишь два крыла.
Не спрашивай: откуда появилась?
Куда спешу?
Здесь на цветок я легкий опустилась
И вот - дышу.
Надолго ли, без цели, без усилья,
Дышать хочу?
Вот-вот сейчас, сверкнув, раскину крылья
И улечу.

А. Фет

 Отправлено: 10.04.16 00:06. Заголовок: тэги: звезда в шоке ..

тэги: звезда в шоке

Непонятно почему, но Риту вытянуло-таки на книжонку соблазнителя Лесли "Жизнь без трусов", и душевное равновесие её несколько пошатнулось, как в случае с экономкой профессора Керка из "Хроник Нарнии". Первым желанием было перекреститься и плюнуть через левое плечо. Нет, по ходу, Рите как ярой представительнице морализма века сего, надо изучать Лесли только ради галочки, подобно инквизиторам и святым отцам, которые читали еретические побасёнки для того, чтобы знать врага в лицо, ахха.
Хотя по сути, это - лишь резюме всей культурно-просветительной компании, в которую Риту затянул её друг-пикапер. К сожалению или к счастью, ни одну другую философию Рита не воспринимала в жизни в таком значительном объёме, как эту: http://www.litlib.net/bk/1275/read

 Отправлено: 10.04.16 19:56. Заголовок: тэги: волшебные сказ..

тэги: волшебные сказки

Красивая история из ирландской мифологии

Дети Лира

Имя Лира косвенно фигурирует в трогательной и печальной истории о четверых детях этого туата, хотя эта повесть не является чисто ирландской, и в ней присутствует христианский мотив.
Когда супруга Лира скончалась, Бодб Дирг предложил в жёны Лиру вторую из своих дочерей. Новый король хотел таким образом помириться со старым другом, с которым его рассорили королевские выборы. Лир рассудил о первой из сестёр так: «Она самая старшая из сестер, а значит, и самая родовитая». Бодб был счастлив и устроил пышный пир в честь этой свадьбы, а новая жена не обманула надежд Лира и родила ему четверых детей: первой родилась дочь Фионуала, затем сын Хуг (иногда Аэд), последними родились мальчики-близнецы Фиахра и Конн. Но вскоре их мать умерла, и Лир женился на второй дочери Бодба Аоифэ.
Новая супруга оказалась бесплодной, поэтому она очень сильно ревновала мужа к детям. Однажды она повезла их к своему отцу, Бодбу. Но когда путники выехали на безлюдное место, мачеха приказала слугам убить детей, но слуги наотрез отказались. Мачеха решила сделать это сама, но её «женская натура взяла верх», тогда мачеха послала детей к озеру Дарвра (современное название — Дерривараг) якобы помыться, а сама наложила на детей заклятие: триста лет они должны провести в образе лебедей на озере, триста — на берегу Северного пролива, ещё триста — на островах в океане, и только после того как «женщина с юга сойдётся с мужчиной севера», заклятие будет снято.
Когда преступление раскрылось, никто не мог расколдовать детей. В наказание за содеянное Бодб превратил дочь «в воздушного демона», и она улетела пронзительно крича. Триста лет лебеди жили на озере, они пели удивительно красивыми голосами и жители Ирландии приходили послушать это дивное пение.
Затем пришёл срок поселиться детям у моря, где они познали ужасы одиночества, холода и бурь, перья их зимними ночами примерзали к холодным скалам. Старшая дочь, Фионула, заботилась о братьях: она укрывала их своими крыльями в такие морозные ночи.
Наконец пришло время третьего срока, и дети Лира отправились к побережью Майо. Здесь они подружились с крестьянином из Сыновей Миля, которые пришли к этому времени в страну.
Когда же срок заклятия истёк, лебеди вернулись к сиду отца, но не смогли найти дворца (они не увидели его, потому что туаты укрылись от глаз Сыновей Милля под покров невидимости). Дети Лира долго горевали, что не могут вернуться в отчий дом. Но однажды услышали звон церковного колокола на часовне одного отшельника. Лебеди прилетели к духовнику и стали жить с ним, они получали наставления в вере и пели своими чудесными голосами мессы.
Но вот принцесса Мунстера, Дейке («женщина с юга») обручилась с королём Коннахта и попросила у супруга в качестве свадебного дара чудесных лебедей, молва о которых дошла до неё. Силой доставил супруг детей Лира к жене, и в тот же миг заклятие с лебедей пало. Но дети Лира больше не принадлежали Стране Юности, а потому предстали в виде ужасных дряхлых стариков, к которым уже подступила смерть. Отшельник, у которого жили лебеди, поспешно окрестил несчастных, а Фионула попросила похоронить их вместе в одной могиле. «Положите Конна справа, а Фиахру — слева от меня, ибо так это было, когда я зимними ночами грела их над морями…» — сказала она.

 Отправлено: 10.04.16 19:59. Заголовок: тэги: очумелые ручки..

тэги: очумелые ручки

Вот такую вот битву экстрасенсов Рита слепила из того, что было, а, точнее, - из руки-подставки для мобильника, которую нашла в подъезде, и новогоднего украшения.

 Отправлено: 10.04.16 20:34. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно, эстетические категории, мыслевыброс

Развешивая сегодня картины по балкону, Рита наткнулась на одну из репродукций, которую очень любит. При распечатке эта картина получилась заметно темнее, чем представленный здесь вариант. «Это совершенная передача сумерек», - отозвался о ней Рёскин. А матушка очень верно заметила, что в этой картине будто бы есть намёк на смерть. Вообще эстетика смерти характерна для прерафаэлитов, в том или ином виде она представлена почти на всех картина Братства, репродукции которых развешаны у Риты в хатке – белый мак ли это, принесённый голубем умирающей Беатриче или олеандр, намекающий на тонкую грань между сном и смертью в «Пылающем июне» Блейр-Лейтона. Завораживающий мистицизм и некоторая романтизация смерти в своё время составили картинам Россетти репутацию искусства чисто элитарного, за что его полюбили готы и критиковали советские искусствоведы, дескать, далеко это от трудящихся масс (хотя и оговаривались, надо заметить, что, возвращаясь к истокам готики и отрицая академизм, прерафаэлиты вдохнули новую жизнь в предметы быта, доселе выхолощенные безликостью промышленного производства).
Есть в «Осенних листьях» что-то невероятно поэтическое, без чего бы осень Риты была бы неполной. Она как будто выражает идею самой осени – предощущения отдохновения, сна души после цикла активной деятельности. Идея смерти не явная, как в «Месте отдохновения», однако подспудно Рита отчего-то почувствовала её аромат. Да и дети на картине какие-то отрешённые, точно нимфы с «Призвания Персея» Бёрн-Джонса. В общем, всегда вязалось с этой работой стихотворение Россетти «При паденьи листов», обязательно повешу картину осенью на балкон, чтобы душа радовалась.

При паденьи листов…

Знаешь ли ты при паденьи листов,
Эту томительность долгой печали?
Скорби сплетают, давно уж сплетали,
Сердцу могильный покров,
Спят утешения слов
При паденьи осенних листов.

Стынут главнейшие мысли напрасно,
Стынут главнейшие мысли ума,
Осень, и падают листья, ненастно, —
Знаешь ты это? Всё в жизни напрасно,
На всё налегла полутьма.

Знаешь ли ты ощущение жатвы,
При падении долгом осенних листов?
Ощущенье скользящих серпов?
Ты молчишь, как святыня забытая клятвы,
Ты молчишь, как скучающий сноп меж снопов,
При паденьи осенних листов.

Д. Г. Россетти

 Отправлено: 10.04.16 21:23. Заголовок: тэги: астрология, су..

тэги: астрология, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, мои милые старушки

Разбирать по косточкам имена своих старушек – любимое занятие Риты. Хотя имя Той-Кого-Нельзя-Называть Рита предала вечному забвению, однако порой становится интересно уточнить, что вложил Флоренский в понятие «герой» в описании этого тяжёлого даже для произношения имени. «Когда герой не оказывается героем, а светлый гений линяет перед взором наградившего его нечеловеческим блеском». Как же может наградить нечеловеческим блеском эта странная личность, которую Рита, согласно астрологии, из-за каких-то там страстишек, которые разрывают её существо, не может рассматривать как личность?
Ответы находятся всегда, если человек искренне их ищет. Говорил Иисус: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко они насытятся». Рассмотрим такую парадигму как «мифологический герой» и то, чем старушка Та-Кого-Нельзя-Называть опасна для Риты и её планов, и «как бы чего не вышло». Положения астрологии взяты напрямую из натальной карты Той-Кого-Нельзя-Называть.
Вот и не знает Рита, от чего ей надо избавляться на группах – то ли от своих идей и эзотерического опыта, который в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи воспринимали как бред, то ли от остатков воспоминаний о своём печальном прошлом, изгаженном отношениями с этой ненормальной.
Посмотрим, как этот герой награждается блеском ну уж совсем нечеловеческим.

Мифологическая роль культурных героев

Список дел, приписываемых культурным героям, весьма обширен. Герой может выступать в качестве демиурга, участвуя в божественных деяниях и даже лично созидая природные объекты или людей.

>>> Квадрат Меркурий / Плутон: «… Стремятся воздействовать на идеи людей, как будто бы это их идея».

В «земной» ипостаси цивилизатора герой часто является первым законодателем. Он добывает или изобретает для людей различные предметы культуры (огонь, культурные растения, орудия труда), учит их охотничьим приёмам, ремёслам, искусствам, вводит социальную организацию, брачные правила, магические предписания, ритуалы и праздники.

>>> Солнце в мидпойнте Меркурий – Уран: «Готовность к действию, слишком рьяный характер, поспешное действие или торопливость, способность быстро схватывать ситуацию, склонность выполнять работу в спешке. - Изобретательный человек. Неожиданные инциденты, быстрое приспособление к новым условиям, сюрприз».

«Антитотем [человека] - ленивый паразит, разваливающий любую систему. Он очень любит поговорить, порассуждать о высоких материях, о праве, о законе, напустить туману, мороки, часто симулирует кипучую деятельность. Приспособленец, живущий за счет партнера по браку, коллектива. Формалист, прикрывающийся законом: ничем его не прижать – выскальзывает»

Деятельность культурного героя не обязательно направлена во благо, но она всегда сопровождается историческими переменами. Например, в Библии Каин, убивший своего брата и изгнанный Богом, считается основателем первого на земле города. От него берут начало техническая цивилизация и некоторые искусства. Часто отрицательный культурный герой соперничает с братом-близнецом — положительным культурным героем (напр., Эпиметей и Прометей у эллинов, Иоскеха и Тавискарон у ирокезов). Отрицательный персонаж при этом может наделяться демоническими и комическими чертами, выполняя роль трикстера.

>>> «…И себе подобных тоже уничтожает - это безжалостный и беспощадный зверь. У него совершенно четко право сильного, закон джунглей, волчьи законы, "человек человеку - волк", - он живет по такому принципу. И принцип зоны, уголовщина. Из таких людей, конечно, получаются великолепные авторитеты. Это еще и магические способности, склонность к черной магии. Или, по крайней мере, их пожелания дурные, как правило, сбываются. Тем не менее, что очень странно, такие люди могут проявлять иногда по отношению к совершенно чужим людям даже способность ценить по заслугам. Они очень любят силу, уважают силу. Трусов, слабых уничтожают, забивают, превращают в "шестерок". Это типичный уголовник по натуре, прямо списано с Горбатого какого-то. Это пахан по натуре. Заметьте, поскольку здесь градус экзальтации Друджа, то несмотря на злобность, жестокость, к ним люди тянутся. Есть у них какое-то отрицательное обаяние. И определенный кодекс уголовной чести у него есть. Так что градус где-то двойственный. Внешность волчья: глаза горящие, широкий лоб, большая голова. Атлетическое сложение, особенно здоровые плечи. Жилистый, крепкий. Зубы-клыки. Рост выше среднего. Часто с таким градусом в спецназе работают, в группе захвата, в самые горячие точки их запускают. Они выживают в любых экстремальных ситуациях, это их работа. К женщинам относятся, как уголовники. Если она будет соблюдать верность, ждать его из зоны 10 лет, будет нормальной подругой - тогда да, уважают. Так что женщин любят, и даже испытывают определенную воровскую преданность, но требуют того же от них. Поэтому держите ухо востро. А женщины-волчицы еще опаснее, чем мужики. Стая волков, как вы знаете, как правило, предводительствуется волчицей. Они опаснее, особенно когда речь идет об их чадах. Если им что-нибудь угрожает, они идут на все. Поэтому не дай Бог у этих волчий, у женщин, становиться на пути: перегрызут глотку, на все пойдут, игра без правил».

 Отправлено: 10.04.16 21:57. Заголовок: тэги: юмор, демы У ..

тэги: юмор, демы

У Риты прекрасные друзья, вернее, те, кто так часто таковыми себя называют: они выкидывают её из скайпа по той простой причине, что она носит анх. Типа Рита стала сатанисткой.
Неплохо было бы отправить бывшему приятелю этот дем, который Рита сляпала из старой занавески =)

 Отправлено: 10.04.16 23:28. Заголовок: тэги: салон мамзель ..

тэги: салон мамзель Ленорман

Интересная статья о привязках. Убирают их часто экстрасенсорными способами всякими. Но иногда может помочь и мощно сляпанная мыслеформа ( http://po-tu-storonu-mira.com/energeticheskie-privyazki-i-kanalyi/ )

Привязка – это своего рода зависимость от другого человека, когда люди не свободны, и стараются подчинить себе другого. Иногда подобные взаимоотношения возникают между людьми в силу тех или иных жизненных обстоятельств. Примеры привязок (по степени силы):

• Обида. Это чувство считается одним из самых сильных, негативно влияющих как на здоровье так и на жизнь в целом. Дело в том, что при обиде человек вновь и вновь возвращается мыслями к обидчику, каждый раз щедро отдавая при этом свою жизненную энергию.
• Месть, желание доказать свою правоту. Зачастую эта привязка имеет тесную взаимосвязь с затаившейся обидой. Сложно разорвать связь с человеком, когда то и дело прокручиваешь у себя в голове ваш не состоявшийся разговор, вынашиваешь зловещий план возмездия, представляешь, что ему скажешь, какое у него при этом будет лицо, какие эмоции он при этом испытает и т.д.
• Чувство вины. Здесь мы имеем дело с агрессией, направленной на самого себя. Вы лишаете себя права на ошибку. Чувство вины — непродуктивная эмоция, ведь человек никак не исправляет содеянное, а занимается самобичеванием. Индивидуум, который чувствует свою вину перед другим, часто думает о том, как же вымолить у того другого прощение и что можно сделать, чтобы загладить свою вину. Результат — прочная привязка.
• Жалость, желание помочь, спасти. Многие попадаются на эту удочку. Считая, что он делает доброе дело, человек может долгие годы кормить такого энергетического дармоеда и при этом думать, что без его поддержки тот не выживет. Это паразитические отношения.
• Материальные долги и потери. Не возвращенный долг связывает двух людей на долгое время, при этом, чем крупнее сумма, тем прочнее привязка. Впрочем, у того, кто дает в долг, все же есть выход: мысленно распроститься со своими деньгами, как будто они потеряны, и искренне простить должника. Представить, что эти деньги он ему подарил на день рождения, к примеру. У должника ситуация хуже, как бы он ни старался, он не сможет забыть того, кому он задолжал. Единственный способ избавиться от привязки — отдать свой долг или отработать его. Грабеж, воровство, мошенничество — все это тоже формирует привязки между преступником и жертвой. Вывод: избавляйтесь от привязанности к деньгам и вещам.
• Чувство обязанности отплатить за оказанную услугу. Здесь тоже есть ощущение долга, но долга не материального. «Теперь я у тебя в долгу», — говорит один человек другому, тем самым создавая мощную привязку. Долги нужно отдавать, но тут мы забываем, что другой человек добровольно сделал для нас доброе дело, и в этом случае бывает достаточно искренней благодарности.
• Привычка, чувство долга, обязанность. Люди живут вместе, но фактически они уже чужие, они уже прошли этот этап, но никак не могут двинуться дальше, потому что связывают друг друга. Или один из партнеров давно перерос уже эту связь, ему бы надо идти вперед, но другой не дает ему развиваться и не отпускает. Что питает привязку в этом случае — привычка, чувство долга, обязанность, забота о детях, привязанность к совместно нажитому имуществу, жалость к партнеру (как же он без меня). Все, что угодно, но не любовь!

Продолжение тут: Скрытый текст

• Желание обладать другим человеком или предметом, зависимость, страсть, ревность и т.п. Человек вновь и вновь думает о предмете своего вожделения, мечтает о нем, страстно желая его заполучить. Человек становится похожим на ребенка, которому не дают любимую игрушку. Он требует ее и ничего вокруг больше не видит. Не путать с любовью. Любовь не ущемляет право на свободу другого. • Любовь без взаимности. Такое состояние изматывает и того, кто любит, и того, кого любят. Это сильная вампирская привязка. Это настолько долговечная тонко-материальная структура, что может сильно испортить здоровье человека, выжимая из него все соки. К тому же, новая любовь не может появиться у человека, если вся его энергия уходит к тому, к которому он чувствует безответную любовь. • Родительские привязки-самые прочные. Часто родители (особенно матери) стремятся полностью контролировать своего ребенка, душат его развитие своим вниманием и заботой. О любви говорить здесь не приходится, это зависимость и желание подчинить себе другую личность. Последствия могут быть весьма неприятными. Ребенок или найдет в себе силы разорвать привязку, что чревато полным прекращением общения с родителями, или останется неполноценной личностью. Например, если мать в подростковом возрасте не принимает своего сына как независимую личность и не отпускает его, то ее энергия плотно блокирует его основные чакры, что приводит к крупным неудачам в личной жизни мужчины. Женщине нужно обратить внимание на отношения со своим отцом. Хотя, справедливости ради нужно сказать, что привязки между дочерью и отцом бывают куда как реже, чем между матерью и сыном. • Сокрытие и вытеснение своих истинных чувств к другому человеку. Всегда надо прислушиваться к своему сердцу, отбросив прочь стереотипы и ханжество. Иногда люди, чувствуя любовь к другому, ее скрывают, боясь показаться глупым, смешным, или быть отвергнутым, или просто потому, что «так не принято». Любовь необходимо выплеснуть, отдать, сказать другому человеку, какой он хороший, как ты его любишь, как дорожишь. Привязки не исчезают сами по себе. Если негативные эмоции сильны, то привязки сохраняются несколько воплощений подряд. Люди вновь и вновь притягивают друг друга в каждом новом своем воплощении, образуется так называемый «кармический узел». Если в вашей жизни существуют тяжёлые отношения или «неразрешимые» проблемы, возможно, вы «притащили» привязку из прошлого. Вы давали клятву, обещание и не выполнили его, кого-то обидели, обманули, убили и т.д. В следущей статье я расскажу признаки так называемого «кармического следа». Вы и люди из ближайшего вашего окружения «играют» роли в совместной «пьесе» не одну жизнь. Практически все кармические связи основаны на привязках. Освободиться от своих привязок можно, если удастся осознать, в чём был урок, который вы не прошли.

 Отправлено: 11.04.16 00:22. Заголовок: тэги: графомания, ле..

тэги: графомания, легендариум

На известный сюжет "Сильмариллиона"

Ариэн и Тилион

В те дни далёкие, когда в краю лучистом
Поила Древа ты нектаром золотистым,
Валары подарить тебе решили власть
Над миром неба, где упиться всласть
Смогла ты светом звёзд. Где млечный путь полог,
Где только чистый дух ещё пройти бы мог,
Ты сбросила свои одежды, обнажив
Свой блеск, который, миру подарив
Ужасный в полноте своих огней
Лик чистый света, счёт для новых дней
Вести стал в установленный урок.
Вознаграждением за то, что ни порок,
Ни зло Отступника не властно над тобой,
Весь свод небесный стал отныне твой.
И в спутники тебе приставлен Тилион,
Что так любил святой Тельперион,
Дремал под ним и пел, и о цветке
Его заботиться в небесном далеке
Отныне стал. Но он, тебя любя,
Стремится дотянуться до тебя
В беспечном странствии по сферам серебра…
Вот почему так не спешит Луна
Сойти с небес, когда светило дня
Дарует вновь свой блеск святой огня.
Хоть Тилион не столь силён, как ты,
Он нежен в своей песне чистоты
Любви к тебе, о, Солнечная Дева,
В мечте когда-нибудь избавиться от плена
Однообразия и скуки восхожденья
На небосвод, где сонма звёзд горенье
Разбавит бремя лунного пути,
Где, может, рад порою он пройти
С пылающей богиней рядом: вдруг
Она забудет про своих подруг
И бросит взгляд, доселе равнодушный,
На путь Луны, такой, казалось, скучный.
И, может, ночью выйдут как-нибудь
На небо ослепительно блеснуть
Два светлых гения, что знали мир иным,
Таким, каким до сотворенья явлен был
Немногим сотворившим он: привета
Их хватит всем, кто жаждет славы света.

 Отправлено: 11.04.16 12:56. Заголовок: тэги: пороки и добро..

тэги: пороки и добродетели, мыслевыброс, авторитетные фигуры, теософия, моя шокирующая жизнь, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи

Всякий раз, когда Рита возвращается в памяти к неприятным воспоминаниям о прошлом, она сразу становился похожей на социальную буку, в которую превращается порой одна ёе знакомая. «Люблю, когда одна, нахерачиться и голяком по дому ходить. У-у!», - рассказывала она.
Вообще психологи советуют, коли уж нам нельзя окончательно избавиться от прошлого, то надо выжимать из него по максимуму положительных воспоминаний. Рита иногда формирует из прошлого будущее, возможно, этим и обуславливается её любовь ко всяческим древностям. Может быть, это и неправильно.
А на группах в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи разбирали известный метод рассмотрения, который описывают в некоторых духовных практиках с целью предотвращения гнева. Если вас обидела, например, какая-нибудь агрессивная продавщица, скорее всего это не она такая стерва по натуре, а, может, у неё сломался кассовый аппарат. Вот такая метода работает и в случаях с тараканами Риты. Надо бы это практиковать.
Вообще случай с Ритой, когда она начинает припоминать ненужное, - это классический случай препон на пути духовного развития: известно, что, стоит только человеку вступить на оккультный путь, заняться духовностью (да и просто любым другим саморазвитием), как тотчас в нём всплывают все его недоработки и недостатки. Блаватская называла это в «Тайной доктрине» Стражем Порога – совокупность пороков и влечений нашего низшего «я», препятствующая нам войти в жизнь высшую. Павел Глоба называл это «активизацией внутреннего змея».

 Отправлено: 11.04.16 14:02. Заголовок: тэги: салон мамзель ..

тэги: салон мамзель Ленорман

Интересная таблица: "Астрологическая система К. К. Заина и Братства Света": http://www.bik-rif.ru/index.php?vm=24.view.95

 Отправлено: 11.04.16 15:44. Заголовок: тэги: графомания На..

тэги: графомания, легендариум

Написано из какой-то странной тоски по прошлому, которая в жизни Риты часто просачивается в настоящее через ароматы, звуки и всевозможные его отголоски.

Величие прошлого

Летописец из Раздола
Как-то раз сказал мне: «Знай,
Сын людей, прекрасно слово
Дней былых, ушедших в даль

Тех времён, когда мы с пеньем
Танцевали на заре
Света чудного Деревьев -
Блеска в предначальной мгле.

Как прекрасны ароматы,
Чей исток – цветы лугов
Благодатной Йаванны,
Недоступных для снегов!

Как прекрасны звёзды ночи
Тех веков, когда была
Память эльфов чуть короче,
Чем сейчас, и тени зла

Не простёрлись к волнам юга,
Не тревожили наш рай,
Были ближе мы друг к другу,
Был прекрасен месяц май…

Что же нынче? Память злая
Нам сознанье тяготит
Долгих лет, и дальше края
Нет, чем край валар… Горит

В Тирионе свет Миндона –
Только этот свет сродни
Блеску прошлого, и снова
Нам такой не сотворить.

Этот край для снов о прежнем -
Пристань, как для кораблей
Серых Гаваней – Надежда
На благой исход вещей:

Наш черёд настанет вскоре.
Отплывая в Валинор,
Путь Прямой в волшебном море
Нам укажет через шторм

Воля светлых сил… И знаю,
Что когда-нибудь и я,
Когда дни мои истают
В Средиземье, корабля

Ход направлю к Валинору
Через край седых морей,
Встречу радость вечно новых
И прекрасных юных дней.

То, что было, вряд ли можно
Навсегда былым назвать,
Это, хоть тебе и сложно
Эльфов разумом понять, -

Торжество исхода, радость
Встречи Вечности и дней,
Нам отмеренных, и сладость
Их не передать верней

В этой песне, если только
Я, сравнив, не умалю
Торжество бессмертных доли
С встречей с матерью в раю».

 Отправлено: 11.04.16 19:04. Заголовок: тэги: легендариум И..

тэги: легендариум

Интересная интерпретация, если списать со счетов то, ради чего, собственно, в действительности писался "Сильмариллион".

Алексей Колесов

"Сильмариллион" Джона Толкина: взгляд христианина

Когда входишь в квартиру, где живет баптистская семья, то на книжной полке можно увидеть массу книг: апологетика, труды богословов, вроде Билли Грэма или Филиппа Енси, сборники гимнов и песнопений. Изредка встречается художественная литература: «Камо грядеши» Генрика Сенкевича, «Бен-Гур» Лью Уоллеса, «Пилигрим» Джона Беньяна, «Письма баламута» и другие христианские труды Клайва Стэплза Льюиса, современная проза христианских авторов.
Но редко, или почти никогда, в библиотеке евангельских христиан баптистов не обнаружить Пауло Коэльо с его «Пятой горой», «Хроник Нарнии» Клайва Льюиса и произведений Джона Рональда Руэла Толкина. А ведь все это многолетние труды глубоко верующих людей, философов и эстетов христианской веры. Я никак не могу понять, почему братья и сестры, считают эти произведения недостойными их библиотек?
В статье я хочу показать, насколько удивителен и прекрасен мир Толкина, насколько он многообразен и талантлив. Ведь в его произведениях в знаковой форме заключена христианская мудрость и тот, образ жизни, который заповедовал нам Иисус Христос. Я не претендую на объективность данной статьи, а просто хочу, чтобы читатель увидел в творениях Профессора, как часто называют его, огромную Божью любовь и радость бытия.
Итак, начнем!

Продолжение тут: Скрытый текст

Жили-были в старой и доброй Англии, а точнее в городке Лидс, два очень умных профессора филологии и английской литературы: Джон Толкин и Клайв Льюис. Они дружили семьями, вместе обсуждали новости, делили скорби и печали. Только одно различие имелось у них – один был католиком, а другой исповедовал англиканскую веру. И вот однажды они поспорили на бочку эля, в шутку, конечно же, кто лучше из них напишет сказку с использованием библейских мотивов. Клайв Льюис написал и выпустил в 1950 году аллегорический цикл романов под названием «Хроники Нарнии», а Джон Толкин «Хоббит, или туда и обратно», «Властелин колец» и «Сильмариллион». Кто из них победил и одержал верх в споре, рассудит время, моей же задачей является показать, как глубокая вера во Христа повлияла на творчество Джона Толкина. Основной труд писателя – «Сильмариллион», был опубликован после его смерти. И о нем – то, а не о раскрученном «Властелине колец», я и хочу поговорить. Роман начинается с «музыки айнур». Явлены Бог и валары. Последние являются ангелическими силами, функция которых – осуществлять делегированную власть в своих сферах (правления и руководства, но не творения, созидания или переделывания). Они «божественны», то есть изначально пришли «извне» и существовали до сотворения мира. Их могущество и мудрость проистекают из Знания сущности бытия и его конечности. Обратимся к тексту: «Был Эру, Единый, которого в Арде (раю) зовут Илуватар. Сначала он мыслью своей породил айнуров, Священных; и они были с ним, когда других созданий еще не существовало». Первые страницы Сильмариллиона – это образное осмысление первой главы библейской книги бытия, и «тут нет ничего удивительного, потому что Средиземье в начальном и конечном счете – наш мир». Толкин мыслит очень ортодоксально. Хотя он наделяет свой мир собственным Творцом, Эру Илуватаром, за ним легко узнается христианский Бог. Он всеблаг, всесправедлив и всемудр. Первые творения Эру – айнуры. Они являются чем-то вроде библейских ангелов и архангелов. Однако среди них был такой, кто, будучи «более всех Айнур … одарен мудростью и силой» и владея «частицами открытого каждого из братьев», «обрел думы не похожие на думы собратьев». Этот айнур, Мелькор, толкиновская интерпретация дьявола, был «охвачен нетерпением» и «жажда дать Бытие собственным творениям владела им». Затем, когда айнуры, сами того не зная, в процессе пения творят мир, Мелькор, пытается возвеличить свою роль в творении. Эру помогает остальным айнурам победить его, но «Мелькор исполнился стыда, из которого произошел скрытый гнев». Таким образом, Толкин уже в начале произведения закладывает идею всеблагости творца и бессмысленности сопротивления божественному замыслу. Мелькор силен, многих он подавляет своей силой и заставляет замолчать, а некоторые «стали вторить его музыке и изменили свои помыслы». Далее Мелькору удается соблазнить все больших. Мелодия Мелькора была «громкой, блестящей», но «пустой и негармоничной, мелодия Эру прекрасна и полноценна, но грустна. Эта грусть исходит из того, что Творцу известна судьба мира, и он сочувствует тем, кто будет жить там, однако не хочет остановить творение. Мелькор – зло, то, что противоречит Творцу. Но это не значит, что Мелькор не часть замысла Эру. Когда происходит борьба музыки Эру и музыки Мелькор, мотив последнего «тщился заглушить другую музыку неистовством своего голоса – но самые победные звуки его вплетались, захваченные ею в ее скорбный узор». Эру говорит: «А ты, Мелькор, увидишь, что нет темы, истоки коей не лежали бы во мне, равно как ничто не может изменить музыки мне назло. Ибо тот, кто попытается сделать это, окажется лишь моим инструментом в создании вещей более дивных, чем он сам мог бы представить себе». Толкин утверждает, что все начинается в Боге, а попытка найти что-то иное не только не даст результатов, но будет злом. Однако и зло, хотя и против своей воли, но служит Богу, т.к. является необходимой частью творения. И поэтому все помыслы Мелькора «лишь часть целого и данники его славы». Мелькор создает жестокий, убийственный холод, но Илуватар говорит: «Взгляни же на снег и коварную работу мороза», Мелькор создает «зной и необоримое пламя», а Эру говорит: «Взгляни же на высоту и величие облаков и вечно меняющиеся туманы: услышь, как падает на землю дождь!». Мелькор проходит тот же путь, что и Люцифер, путь «к озлоблению и уничтожению всего, что только возможно, из сотворенного Илуватаром». Сравним толкиновского Мелькора с описанием, данным Люциферу В.Н. Лосским: «Зло имеет своим началом грех одного ангела. И эта позиция Люцифера обнажает перед нами корень всякого греха – гордость, которая есть бунт против Бога. Тот, кто первым был призван к обожению по благодати, захотел быть богом сам по себе. Корень греха – это жажда самообожения, ненависть к благодати. Оставаясь независимым от Бога в самом своем бытии, ибо бытие его создано Богом, мятежный дух начинает ненавидеть бытие; им овладевает неистовая страсть к уничтожению, жажда какого-то немыслимого небытия». Здесь очевидна параллель Мелькора с Люцифером. Далее в Эа, мире сущем, на свет появляются два племени: эльфы и люди – Дети Илуватара. И все дальнейшее повествование строится на войне между Мелькором и Детьми Илуватара за обладание сильмариллами, райскими камнями. Толкин сам замечал, что противостояние с Мелькором – это духовная война, каждого человека со злом, который несет Люцифер. Толкин в соответствии с христианскими заповедями отрицает всякое противление замыслу Бога. В «Сильмариллионе» есть такой эпизод, когда один айнур, Ауле, следуя самым благим намерениям, пытается создать гномов, которых не существовало по замыслу творца. Но Ауле это не удается – у него получаются своеобразные марионетки, которые «могут жить лишь этим бытием» и действовать лишь по приказу их сотворившего. Эру указывает Ауле на его просчет. И, хотя Ауле, уже любит свои творения, он готов уничтожить их по слову Илуватара. Тогда Эру «увидел смирение Ауле и сжалился над ним» и даровал гномам собственную жизнь. Этот эпизод подчеркивает сразу несколько мыслей Толкина: идея безграничной доброты Бога, идея невозможности творить что-либо вопреки замыслу Творца, идея награды за отказ от всего во имя Бога. Основной корпус преданий «Сильмариллиона» посвящен падению одареннейшего рода эльфов, изгнанию их из Валинора (некое подобие Рая) на окраинном Западе, их возвращению в Средиземье, землю, где они родились, но где давно уже господствует Враг, их борьбе с ним. Название книги объясняется тем, что связующей нитью для всех событий становится судьба Первозданных Самоцветов, или Сильмариллов. Сильмаррилы – это символических образ трех составов души, которую даровал нам Господь: мудрости, знания и любви. Действие книги разворачивается в борьбе за обретение Сильмариллов. Сильмарилы были похищены Мелькором. Но, в конце концов, когда силы людей и эльфов оказались на исходе, Валары (преобразованные после изгнания Мелькора ангелы-айнуры), пришли и, заточив Мелькора во тьму, изменили и реорганизовали мир. Здесь прослеживается идея Великого Потопа, люди потеряли три состава души и начали очень много грешить. «Самого же Мелькора валары низвергли через Врата Ночи за Стены Мира, в Безвременную Бездну; и стража встала навеки на тех стенах, и Эарендил хранит грань небес. Однако ложь, которую Мелькор, могучий и проклятый, посеял в сердцах эльфов и людей, — та ложь есть семя бессмертное и неуничтожимое; вновь и вновь прорастает оно и будет приносить черные плоды вплоть до последних дней». Мелькор – Дьявол заключен в пустоту, и люди живут, не зная искушений на острове Нуминор, но приходит Люцифер уже не в облике Мелькора, а его слуги Саурона (Дьявол — Антихрист). Последняя глава «Сильмариллиона» Акаллабет посвящена падению людского рода и Древнего мира. Низвержение отчасти является результатом внутренней слабости в людях, — следствия, если угодно, первого Падения: люди раскаялись, но окончательно исцелены не были. Падение свершилось благодаря тому, что Саурон коварно воспользовался этой слабостью. Сам Толкин в письме к У. Мильтону писал: «Центральной темой здесь является Запрет данный Богом людям, который они нарушили». Нуменорцы живут у предела видимости бессмертной земли Эрессэа; и поскольку они единственные из людей говорят по-эльфийски, они постоянно общаются со своими давними друзьями и союзниками. Таким образом, они сделались и видом, и даже способностями почти неотличимы от эльфов, однако ж, оставались, смертны, хотя наградой им стал тройной и более чем тройной срок жизни. Награда оборачивается для них гибелью – или орудием искушения. Их долгая жизнь способствует достижениям в искусстве и умножению мудрости, но порождает собственническое отношение к тому и к другому; и вот они уже жаждут больше времени на то, чтобы всем этим наслаждаться. Отчасти, предвидя это, Валары (трансформированный Толкином образ Святой Троицы) с самого начала наложили на нуменорцев запрет: никогда не плавать к Эрессеа и на запад. Людям не дозволялось ступать на бессмертные земли, чтобы те не пленились бессмертием: сама их природа, по сути дела, бессмертия не выдержала бы. В отпадении нуменорцев от благодати можно проследить три фазы. Сперва – покорность, послушание свободное и добровольное, пусть и без полного понимания. Затем на протяжении долгого времени они повинуются неохотно, ропща, все более и более открыто. Под конец они восстают – возникает раскол между людьми. На первой стадии, будучи народом мирным, Нуменорцы помогают другим людям. На второй стадии, во дни Гордыни и Славы, и недовольства Запретом, они стали стремиться, скорее, к богатству, нежели к благоденствию. Желание спастись от смерти породило культ мертвых; богатства и искусства расточались на гробницы и монументы. Теперь они основали поселения на западном побережье, но поселения эти становились, скорее крепостями и «факториями» владык, взыскующих богатств; Нуменорцы превратились в сборщиков дани и увозили за море на своих огромных кораблях все больше и больше добра. Нуменорцы принялись ковать оружие и строить машины. Со вступлением на трон тринадцатого короля Тар-Калиона Золотого, самого могущественного и гордого из всех королей, эта фаза закончилась и началась последняя. Узнав, что Саурон присвоил себе титул Короля Королей и Владыки мира, Тар-Калион решил усмирить узурпатора. В ореоле мощи и величия он отправляется в Средиземье, и столь громадна его армия, и столь ужасны Нуменорцы в день своей славы, что слуги Саурона не смеют противостоять им. Саурон смиряется, преклоняется перед Тал-Калионом и отвезен в Нуминор в качестве заложника и пленника. Но там, благодаря своему коварству и познаниям, он стремительно возвышается от слуги до главного королевского советника и своими лживыми наветами склоняет ко злу короля и большинство нуменорцев. Он отрицает существование Бога, утверждая, что Единый – это лишь выдумка завистливых Валар (совокупный образ апостолов и учеников Христа), оракул их собственных желаний. А главный Бог – тот, что обитает в пустоте, тот, что, в конце концов, одержит победу и создаст в пустоте бесчисленные королевства для своих слуг (то есть Мелькор, символический образ Дьявола). Запрет же – не более чем обманная уловка, подсказанная страхом и рассчитанная на то, чтобы не позволить людям отвоевать для себя жизнь вечную и соперничать с ангелами. Я думаю, здесь всякие комментарии окажутся лишними. Возникает новая религия и поклонение Тьме, со своим храмом, выстроенным по наущению Саурона. Верных преследуют и приносят в жертву. Нуменорцы приносят зло и в Средиземье, становятся там жестокими и злыми владыками-некромантами, убивая и мучая людей. Замысел Саурона – Антихриста осуществляется. Тар-Калион чувствует, как к нему подступают старость и смерть, прислушивается к последнему наущению Саурона и, построив величайшую из флотилий, отплывает на Запад, нарушая Запрет, и идет на Бога войной, дабы силой вырвать у него жизнь вечную. В итоге, Единый, обрушивает Нуминор. Здесь очевидна параллель с пришествием в мир Антихриста и Страшным судом. Но…Пусть каждый верующий в Сына Божия, судит по-своему усмотрению, я лишь пытаюсь подтолкнуть братьев и сестер к размышлениям. «Сильмариллион» является одним из важнейших произведений Толкина. В нем содержаться глубокие размышления о Боге, о бытии, о назначении человека, о природе добра и зла, идеи самопожертвования и, в тоже время, умеренности в стремлении достичь свою цель И в заключение, приведу несколько забавных моментов. В книгах Джона Толкина много христианских образов и символики, коротко рассмотрим некоторые из них. Каин и Авель. Всем нам с детства известна трагическая история Каина и Авеля. Брат убил брата только за то, что дары Авеля были приятнее Господу, нежели ожесточенное сердце Каина. В «Сильмариллионе» мы находим схожий момент. Феанор и Финголфин, два брата. У Финголфина чистое, доброе сердце, а у Феанора сердце и душа пламенное, завистливое и злое. И в один прекрасный момент, Феанор, грозится убить брата, так как тот в глазах их отца любим. Но в отличие от библейской легенды, Феанор не убивает брата, а Валары просто изгоняют его из Валинора (Рая). Толкин переделывает легенду о Каине и Авеле в ином русле, задаваясь вопросом, а что было бы, если б Каин не убил Авеля? В итоге Феанор и Финголфин мирятся и уже не представляют жизни друг без друга. Есть еще момент: когда Феанор покидает Валинор, то он убивает своих родичей, тэллери, и навсегда покидает божественную землю. Однако, это еще не все, валары проклинают Феанора, также как и Бог проклял Каина никогда и негде не знать покоя. Иисус Христос. Образ Господа Иисуса Христа, несет в себе Гэндальф Белый («Властелин колец»). Гэндальф гибнет в пещерах Мории, а затем воскресает, так как дела его на земле еще не окончены. Когда в душах людей угасла всякая надежда на спасение от злых сил Саурона, Гэндальф появляется вновь в мире. В Зачарованном лесу Фангорн воскресший Гэндальф встречается со своими соратниками: Арагорном, Леголасом и Гимли. Большой интерес представляет фраза Гэндальфа, которую он говорит Арагорну: «Я – Гэндальф, Гэндальф Белый, но Черный пока сильнее меня…» — Враг еще не побежден до конца, и он появляется для того, чтобы укрепить сердца и души людей в вере, дать им надежду, благодать. Гэндальф носитель света, жизни и христианской любви. В сражении на Пелленорских полях, Гэндальф сам держит оборону Гондора, спасая людей, как мудрым словом, так и делом. Знаменателен в романе диалог Гэндальфа с хоббитом Перегрином Туком. «- Я не думал о таком конце! — Конец!? Нет, наш путь не кончается смертью. Смерть – это продолжение пути, начертанная всем. Серая как дождь завеса этого мира отдернется и откроется серебристое окно. И ты увидишь… Белые берега, и за ними далекие зеленые холмы под восходящим солнцем». Гэндальф несет в себе те же внутренние качества, что и Иисус Христос: он добродушен, милосерд, честен, справедлив, свят. Сравните образ Христа, знакомый нам по фильмам, с образом Гэндальфа: «… а напротив него – старый маг в одежде, сияющей необыкновенной, как бы изнутри идущей белизной, сгорбленный и вроде бы дряхлый, но владеющий силой более могучей, чем власть королей». Грех. Образ греха, безудержной власти и алчности во «Властелине колец», например, символизирует Кольцо Всевластия. Главный антагонист добра Саурон, верный прислужник злого Мелькора, вначале был одним из майаров (ангелических духов). Обманом, завоевав доверие эльфов, Саурон вместе с ними стал ковать Кольца Власти. Втайне от эльфов он выковал Первое Кольцо, могущественнее всех остальных. Силе Кольца Всевластия противостоять не может никто – ни человек, ни эльф, ни другое живое существо. Читателям «Властелина Колец» наверняка памятен диалог Фродо и Гэндальфа в первой книге романа: «- Да как же я! Ты, Гэндальф, ты и сильный и мудрый. Возьми у меня Кольцо, оно – тебе. — Нет! – вскрикнул Гэндальф, отпрянув, — Будь у меня такое страшное могущество, я стал бы всевластным рабом Кольца… Ужасен Черный Властелин – а ведь я могу стать еще ужаснее. Кольцо знает путь к моему сердцу, знает, что меня мучает жалость ко всем слабым и беззащитным, а с его помощью – о, как бы надежно я их защитил, чтобы превратить потом в своих рабов. Не навязывай мне его!». Кольцо Всевластья развращает любое живое существо и подчиняет его своей воле; зов Кольца настолько силен, что ему невозможно противиться; сила Кольца столь велика, что для владельца, кем бы тот ни был, очень сложно расстаться с ним хотя бы на мгновение; благодаря ему все представляется в искаженном, уродливом виде. «Фродо неохотно вытащил Кольцо. Но едва Бильбо протянул к нему руку, Фродо испуганно и злобно отшатнулся. С неприязненным изумлением он внезапно заметил, что его друг Бильбо куда-то исчез: перед ним сидел сморщенный карлик, глаза у карлика алчно блестели, а костлявые руки жадно дрожали». Фродо также воплощает в себе образ Иисуса Христа. Он добровольно несет к Роковой Горе Кольцо, чтобы уничтожить его и спасти людей от греха, алчности и безграничной власти. Как и Иисус, Христос, он несет не себе грехи всего человечества, которые заключены в Кольце, чтобы раз и навсегда уничтожить и омыть их. Искушение Кольцом проходят все герои – от хоббита до Гэндальфа. При этом сила Кольца увеличивается с расширением границ царства Чёрного Властелина. Только с уничтожением Кольца исчезает природная и душевная тьма из Смертных Стран. То, что Зло не лежит в основе мировой гармонии, доказывает эпизод с древнейшим обитателем Средиземья Нарванном Бен-Адаром, или Томом Бомбадилом: Кольцо не имеет над ним власти, как не имеет ее над скалой или деревом. Во «Властелине Колец», у зла есть конкретное олицетворение – Черный Властелин Саурон. Каждый раз, идя на поводу у страха, злости, алчности, герои слабеют, навлекают на себя и окружающих невиданные бедствия. Саурон же на каждом шагу искушает их, предлагает легкий выход из ситуации. Тем, кого он не может соблазнить полностью, предаться злу, Саурон предлагает совершить мелкое злодейство, ведущее, казалось бы, к добру. Однако для Толкина нет компромиссов. Совершенное зло приведет к еще большему злу. На зле нельзя построить добро. Кольцо, как и Саурон – символ зла. И Черный Властелин, и оно играют почти ту же роль,, что дьявол в Библии. Злые силы находят самую короткую дорожку к сердцу героев. Кольцо «подсказывает ложь», помогая завладеть собой, — и вот герой ввергнут в пучину страшных событий, кардинально меняющих его жизнь. Кольцо предлагает сделать героя невидимым, спрятать от врагов, но, послушав совет кольца, герой, оказывается сразу замечен, и почти смертельно ранен слугами Властелина. Кольцо является сильнейшим соблазном, сеет вокруг себя раздоры и несчастья, и единственный способ избежать его пагубного влияния – даже не допускать мысль о том, чтобы воспользоваться злой силой. Как истый христианин, Толкин отрицает всякое возмездие за неправедные дела. Кто не читал книги, а просто посмотрел знаменитый фильм Питера Джексона, может припомнить эпизод, когда Фродо, говорит: «… неужели вы пощадили Голлума после всех его черных дел? Он заслужил смерть». Но Гэндальф отвечает: «Заслужить-то заслужил, спору нет. И он, и многие другие, имя им – легион. А посчитай-ка таких, кому надо бы жить, но они мертвы. Их ты можешь воскресить – чтобы уж всем было по заслугам? А нет – так не торопись никого осуждать на смерть. Ибо даже мудрейшим не дано провидеть все». Таким образом, Толкин утверждает, что не может простой смертный решать, жить кому-то или нет. Это удел высших сил. Жизнь дается каждому только один раз, и у каждого только один шанс прожить ее правильно. Никто не в праве отнимать этот шанс у человека, пусть сам он не раз лишал кого-то жизни. Сюжет «Властелина Колец» подтверждает эту мысль Толкина. В конце произведения именно Голлум, хотя и невольно, предрешает победу добра. Вскоре после публикации «Властелина Колец», в одном из писем Толкин говорил: «Я – христианин, как можно догадаться по моим произведениям, и принадлежу к римско-католической церкви. О последнем факте догадаться по моим текстам можно едва ли…». Вероисповедание, и что важнее – соответствующее ей мировоззрение Толкина не были тайной для критиков и большинства исследователей биографии и творчества писателя. Кстати, вторая часть фамилии Джона Рональда Руэла Толкина, Руэл – библейского происхождения. Откроем Библию – это всегда полезно. Моисей бежал из Египта, и женился там, на красавице Циппоре из племени кочевников-кенитов. Ее отец, Итро, был жрецом народа Мидян. Он носил также имя Рэуэль, то есть «друг Бога». В английской традиции это имя звучит «Reuel», а читается: Руэл, с ударением на первом слоге. Итак, я надеюсь, мне удалось достаточно полно изложить христианские мотивы в творчестве Толкина и мое их понимание. Произведения Толкина сложны и интересны. Единственный способ максимально приблизится к пониманию книг Толкина – это прочесть и осознать их самому. Его произведения содержат очень интересные мысли, касающиеся Бога и дьявола, добра и зла, человека, его судьбы и смысла жизни.

 Отправлено: 11.04.16 22:04. Заголовок: тэги: киберпанк, мыс..

тэги: киберпанк, мыслевыброс

«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собой лучше завоевателя города», - написано у Соломона в Притчах. Пересматривая «Дивергент», Рита в который раз задумалась: в какую бы фракцию она бы отправилась, будь она одним из героев этой эпопеи. Для Бесстрашия Рита порой трусовата, для Справедливости – не всегда объективна… Значит, прямая ей дорога к альтруистам (Отречение). Кстати, в другом переводе «Бесстрашие» звучит как «Лихачество», что не очень нравится Рите, ибо в первом случае название фракции подчёркивает добродетель, вроде той, которой владеют платоновские стражи, а во втором оно приобретает оттенок бравады (см., например, у Ожегова: «Лихач - шофёр, водитель, из удальства пренебрегающий правилами безопасности езды»). И наоборот: у Коваленко более точный, как Рите кажется, перевод слова «Abnegation» (хотя в дословном переводе это и есть «отречение») – «Альтруизм», ибо подчёркивает характер деятельности фракции (благотворительность, человеколюбие). Просто слово «отречение» у Риты часто ассоциируется с отказом не только от себя, но и от мира.
Вот, кстати, красивый сабианский символ Исидора Косминского на эту тему: «Женщина в темно-синей одежде входит в монастырь; ее голова высоко поднята, руки напряжены - она внимательно слушает не особенно красивого рыцаря, предлагающего ей цветы и фрукты". - Указывает на тонкую, очень чувствительную и религиозную натуру, настроенную на самопожертвование. Такому человеку будет даровано земное богатство, однако только в середине своей жизни он по-настоящему поймет, как никчемна мирская роскошь и насколько бессильна она удовлетворить томление духа. Это символ Отречения».

 Отправлено: 12.04.16 12:18. Заголовок: тэги: меланхолия, о ..

тэги: меланхолия, о ничтожестве и горестях жизни, искусство вечно

Хорошо читается, когда грустно

Ш. Бодлер

Плаванье ( http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=17636 )

<...>Бесплодна и горька наука дальних странствий.
Сегодня, как вчера, до гробовой доски -
Все наше же лицо встречает нас в пространстве:
Оазис ужаса в песчаности тоски.

Бежать? Пребыть? Беги! Приковывает бремя -
Сиди. Один, как крот, сидит, другой бежит,
Чтоб только обмануть лихого старца - Время,
Есть племя бегунов. Оно как Вечный Жид.

И, как апостолы, по всем морям и сушам
Проносится. Убить зовущееся днем -
Ни парус им не скор, ни пар. Иные души
И в четырех стенах справляются с врагом.

В тот миг, когда злодей настигнет нас - вся вера
Вернется нам, и вновь воскликнем мы: - Вперед!
Как на заре веков мы отплывали в Перу,
Авророю лица приветствуя восход.

Чернильною водой - морями глаже лака -
Мы весело пойдем между подземных скал.
О, эти голоса, так вкрадчиво из мрака
Взывающие: «К нам! - О, каждый, кто взалкал

Лотосова плода! Сюда! В любую пору
Здесь собирают плод и отжимают сок.
Сюда, где круглый год - день лотосова сбора,
Где лотосову сну вовек не минет срок!»

О, вкрадчивая речь! Нездешней речи нектар!..
К нам руки тянет друг - чрез черный водоем.
«Чтоб сердце освежить - плыви к своей Электре!»
Нам некая поет - нас жегшая огнем.

VIII

Смерть! Старый капитан! В дорогу! Ставь ветрило!
Нам скучен этот край! О Смерть, скорее в путь!
Пусть небо и вода - куда черней чернила,
Знай - тысячами солнц сияет наша грудь!

Обманутым пловцам раскрой свои глубины!
Мы жаждем, обозрев под солнцем все, что есть,
На дно твое нырнуть - Ад или Рай - едино! -
В неведомого глубь - чтоб новое обресть!

 Отправлено: 13.04.16 15:22. Заголовок: тэги: сказки о дружб..

тэги: сказки о дружбе, киберпанк, старые мастера, киномания

Заговорила как-то Рита с приятелями о распределении их по фракциям мира "Дивергента", и зашёл разговор об артистах и о том, что каждый сказал бы при встрече с ними (о, Тео Джеймс, Йен Сомерхолдер, Роберт Паттинсон и Кейт Уинслетт, что бы Рита вам сказала!..). А после, размышляя над этим, Рита наткнулась на чудесное произведение Цицерона "Об ораторе" ( http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1423777001 ), где Марк Туллий подробнейшим образом разъясняет правила красноречия так называемого "золотого века" римской литературы. В особенности порадовали те части, где он раскладывает по косточкам всевозможные размеры и ритмы. Рите всегда нравился художественный приём Уайльда, характерный, надо сказать, для декадентов, когда на нескольких страницах просто ведётся перечисление всяческих редкостей, изысканных вещей, чья ценность хорошо выражена в "Константине" Флоренского: "Константин, в погоне за изысканным, склонен предпочесть дешевую, но острую новинку вековечному, и даже будет рад иметь дело с первой, потому что на другой день ее можно будет брезгливо отбросить, занявшись новой игрушкой, а вековечное может даже не заметить около себя Константина и, в каком-то тайном предчувствии этого, он старается наперед выразить свое презрение этому последнему. Но его одаренность и его от природы тонкий вкус не оставляют его в неведении об истинной ценности пренебрегаемого и о дешевости избираемого. Он избирает последнее, но себе самому враждебен за такой выбор и тут же готовится бросить избранное, чтобы пойти за новым". Вот и в "Ораторе" радует простое перечисление всевозможных средств выразительности. Хотя помнится, гюисманского дез Эссента отталкивали достижения золотой латыни, его "ужасала сама форма гекзаметров, звонких и гулких, как пустой бидон, меряющих литры стиха по всем правилам мелочной и скучной просодии; раздражала структура стихов, невнятных и чопорных, с реверансами грамматике, с непременной механической цезурой в середке и ударом дактиля о спондей в хвосте" и проч.

Из трактата Цицерона "Об ораторе"

...Они [фигуры слова - Ш. Н.] состоят в том, чтобы повторять и удваивать слова; или возвращать их в слегка измененном виде; или начинать несколько раз с одного и того же слова, или кончать таким же образом, или вместе и начинать и кончать; или добавлять повторение в начале, или помещать его в конце; или два раза подряд употреблять одно и то же слово в различных значениях; или заканчивать ряды слов одинаковыми падежами или окончаниями; или соотносить противоположное с противоположным; или, словно по ступеням, восходить все выше; или, опустив союзы, многое перечислять отрывисто; или обойти что-нибудь молчанием и указать, почему; или исправить себя самого в форме упрека; или выразить восклицанием удивление или вопрос; или несколько раз повторить одно и то же слово в разных падежах.

Продолжение тут: Скрытый текст

Однако украшения мысли гораздо важнее. <…> Тот, кого мы ищем, говорить будет так, чтобы одно и то же содержание повторялось в различной форме; он будет останавливаться на каком-нибудь одном предмете, задерживаться на какой-нибудь одной мысли; он будет иной раз умалять что-нибудь, иной раз выставлять на смех; будет отступать и отклоняться мыслью от предмета; будет заранее сообщать, о чем он скажет; закончив мысль, подведет ей итог; будет сам себя призывать к делу; будет повторять сказанное; будет логически заключать доводы; будет теснить противника вопросами; будет словно сам себе отвечать на поставленный вопрос; говоря одно, заставит понимать и чувствовать противоположное; изобразит сомнение, что и как ему сказать; разделит речь по частям; кое-что оставит в стороне, словно пренебрегая; заранее оградится от возможных нападок; предъявленное ему обвинение обратит против самих противников; будет то и дело относиться с рассуждениями к публике, а то и к противнику; введет описания людских речей и нравов; немые вещи заставит говорить; отвлечет внимание от предмета спора; иной раз обратится к шутке и насмешке; заранее завладеет доводами, которые могут быть выставлены против него; воспользуется уподоблениями, обратится к примерам; разделит по частям действие между лицами; перебивающих обуздает; заявит, что кое о чем умалчивает; предупредит, чего следует остерегаться; поведет речь с необычной резкостью; поначалу даже разгневается; начнет попрекать противника; будет просить прощения, умолять, заглаживать вину; слегка отступит от плана; будет желать, будет проклинать, будет добиваться, чтобы присутствующие стали его союзниками. Он будет стремиться также и к другим достоинствам речи: будет краток, если предмет того требует; описывая предмет, иной раз как бы представит его взору; иной раз увлечется за пределы возможного; иной раз вложит в речь больше значения, чем выражено в словах; иной раз обнаружит веселость, иной раз — подражание жизни и природе. Все величие красноречия должно сиять в приемах этого рода: ты видишь, что их так много, как деревьев в лесу. <…> Простой оратор, стараясь лишь сохранить изящество, будет не слишком смел в сочинении слов, сдержан в переносных выражениях, скуп на устарелые обороты и еще более скромен в остальных украшениях слов и мыслей; если он и допустит почаще переносные выражения, то лишь такие, которые сплошь и рядом встречаются во всяком разговоре, не только у столичных жителей, но даже у деревенщины— ведь и в деревне говорят "глазок у лозы", "земля томится жаждой", "веселые нивы", "роскошный урожай". В этих выражениях немало смелости, но здесь либо предмет действительно похож на то, с чего взято выражение, либо он не имеет собственного названия, и переносное употребляется для ясности, а не для красоты. Этим украшением наш простой оратор будет пользоваться намного свободнее, чем другими, но все же не так вольно, как пользовался бы в высочайшем роде красноречия. Таким образом, и здесь явится неуместность, — что это такое, видно из понятия об уместном, — если какое-нибудь переносное выражение окажется слишком смелым и в низкую речь попадет то, что уместно лишь в высокой. Что же касается благозвучия, которое придает расположению слов блеск того, что греки называют "фигурами", словно своего рода речевые жесты — слово, отсюда перенесенное и на украшения мыслей, — то наш простой оратор, которого некоторые по справедливости называют аттиком, хотя и не он один имеет право на это имя, тоже будет их употреблять, но значительно реже: он будет пользоваться ими с выбором, как если бы, приготавливая обед, он отказался от всякой роскоши, но постарался бы проявить не только умеренность, а и хороший вкус. <…> Правда, чтобы нельзя было уличить его в искусственном благозвучии и погоне за приятностью, тонкий оратор должен избегать того, о чем я упоминал раньше — соотнесения равных слов с равными, сходных и подобозвучащих закруглений фраз, сопоставления слов, различающихся одной лишь буквой. Далее, такие повторения слов, которые требуют напряжения и крика, будут также чужды сдержанности нашего оратора. Всеми остальными средствами он может пользоваться без различия, лишь бы периоды его были не слишком отчетливыми и не слишком длинными, слова — как можно более употребительными, переносные выражения — как можно более смягченными. Он даже допустит в речь украшения мыслей, если блеск их не очень заметен. Конечно, он не заставит говорить республику, не вызовет мертвых из гробниц, не обоймет одним охватом груду слов, вторящих друг другу, — для этого нужна более мощная грудь, и этого нельзя ни ждать, ни требовать от оратора, которого мы изображаем: и голос и речь у него будут спокойнее. <…> В этом роде красноречия будут рассыпаны даже шутки, значение которых для речи особенно велико. Есть два рода шуток — насмешливость и остроты. Оратор будет владеть обоими, применяя первый в каком-нибудь изящном повествовании, а второй — для смешных выпадов и колкостей: эти последние бывают разнообразны, но сейчас не об этом речь. Однако напоминаем, что оратор должен прибегать к смешному не слишком часто, как шут, не бесстыдно, как мим, не злостно, как наглец, не против несчастия, как черствый человек, не против преступления, где смех должен уступить место ненависти, и наконец не вразрез со своим характером, с характером судей или обстоятельств, — все это относится к области неуместного. Он будет избегать также и шуток надуманных, не созданных тут же, а принесенных из дому, потому что они обычно бывают холодны; он будет щадить дружбу и достоинства, избегать непоправимых обид и разить только противников, но и то не всегда, не всех и не всяким образом. За этими исключениями, он будет таким мастером шутки и насмешки, какого я никогда не видел среди этих новых аттиков, хотя это бесспорно и в высшей степени свойственно аттичности. Вот каким представляется мне образ оратора простого, но великого, и притом чистокровного аттика: ведь все, что есть в речи здорового и остроумного, свойственно аттикам. Правда, не все они отличались насмешливостью: ее много у Лисия и у Гиперида, больше всех ею славится Демад, у Демосфена же ее меньше; тем не менее, ни в ком я не вижу большего изящества. Однако Демосфен предпочитал остротам насмешливость, ибо первые требуют смелого дарования, второе — большего искусства.

 Отправлено: 13.04.16 15:35. Заголовок: тэги: киберпанк, дем..

тэги: киберпанк, демы, сказки о дружбе, пороки и добродетели, ономатология, мыслевыброс

Дем сляпан в качестве картинки к фразе "Дивергент - это не только ценный мех...".
Вообще учиться уравновешенности - великий труд, поскольку девья сущность Риты притягивает к себе часто таких же аналитиков со слабой способностью к синтезу, которые будоражат чувства Риты и часто выводят её из себя (наверное, сказывается квадрат типа Луна/Уран). В частности, то свойство, которое описал Флоренский в "Дмитрии" ("Он умен, хотя ум его более склонен разлагать, нежели строить... в нем - много четкости мысли, отчасти производной от глубинной гордости, - вообще мысль его хотя и не быстрая, но полновесная и содержательная... В том, что делает он, есть своя звонкость и ценность, это не бывает вялым, относится ли оно к разряду большого или малого") часто выходит Рите боком, поскольку Дима, приятель Риты, вечно ищет для Риты какие-нибудь провокации, вроде напоминаний о Той-Кого-Нельзя-Называть или расспросов о сатанизме с сомнительными предложениями присоединиться к нему, или подбивает её поехать в Чернобыль... Хотя в другое время Рита и рванула бы туда, не раздумывая особо...

 Отправлено: 13.04.16 15:53. Заголовок: тэги: музыка, сумасш..

тэги: музыка, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, преисподняя души

На Губина Рита подсела после того, как узнала, что он тоже - пацент жёлтого дома. По ходу дела, идеи исполнителей с похождей судьбой (Эмили Отмен, например), нашли уютное гнёздышко для развития своих идей в преисподней души Риты.

 Отправлено: 13.04.16 17:20. Заголовок: тэги: светлые гении,..

тэги: светлые гении, искусство вечно, мыслевыброс

Если дать себе труд вникнуть в композицию сборника Бодлера «Цветы зла», можно обнаружить там стройную систему соответствий образов, которую подмечал не один исследователь. Долгое время Рита относилась к этому шедевру образных связей как к чему-то ценному, но разрозненному. Завершает его великолепное «Плаванье» ( http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=17636 ) - и, кажется Рите, что можно его сравнить с космогонической поэмой, вроде уменьшенной модели мильтоновских концепций мироздания. Очень красивые метафоры там употреблены, да и Цветаева постаралась, перевела.

«…В один ненастный день, в тоске нечеловечьей,
Не вынеся тягот, под скрежет якорей,
Мы всходим на корабль, и происходит встреча
Безмерности мечты с предельностью морей.

Что нас толкает в путь? Тех - ненависть к отчизне,
Тех - скука очага, еще иных - в тени
Цирцеиных ресниц оставивших полжизни -
Надежда отстоять оставшиеся дни.

В Цирцеиных садах, дабы не стать скотами,
Плывут, плывут, плывут в оцепененье чувств,
Пока ожоги льдов и солнц отвесных пламя
Не вытравят следов волшебницыных уст».

Очень красивое сравнение того чувства, что святые отцы называют любострастием, с поцелуями (чарами) Цирцеи: герои, чтобы не обратиться окончательно в животных, которые существуют, не живут в полном смысле этого слова (а к плаванью толкает героев именно стремление хоть как-то быть, существование, подобие жизни), и плывут к бесконечным горизонтам, вытравляя следы этих поцелуев. «Ожоги льдов», - вообще приём обращения привычных нам качеств предмета в противоположенное (ср. в «Мученице»: «Все радости греха от преступлений сладких до ласк, убийственных, как яд» - здесь этот приём вскрывается со всякой очевидностью – обычно-то сладкими являются именно ласки, а преступления - «убийственными») характерен для Бодлера.

«Нас Лихорадка бьет, как тот Архангел злобный,
Невидимым бичом стегающий миры», -

отчего-то с этим образом у Риты вяжутся жестокие иллюстрации Доре к нравам Ветхого Завета, где сами ангелы с мечами порой кажутся отстранённо-безразличными к страданиям всего человечества, а романтическая струя бодлеровской поэзии сродни пафосу лермонтовского «Демона»: чувство оставленности, одиночества-изгнанничества (см. бодлеровские «Цыганы», «Слепые», «обломки великой громады людской» - характеристика героинь «Маленьких старушек» и пр.) и др.

«Что видели вы, что?

IV

«Созвездия. И зыби,
И желтые пески, нас жгущие поднесь.
Но, несмотря на бурь удары, рифов глыбы, -
Ах, нечего скрывать! - скучали мы, как здесь.

Лиловые моря в венце вечерней славы,
Морские города в тиаре из лучей
Рождали в нас тоску, надежнее отравы,
Как воин опочить на поле славы - сей.

Стройнейшие мосты, славнейшие строенья, -
Увы! хотя бы раз сравнялись с градом - тем,
Что из небесных туч возводит Случай - Гений.. -
И тупились глаза, узревшие Эдем».

Образы экзотических стран, столь желанные и столь недостижимо-прекрасные, кочуют из стихотворение в стихотворения мастера: скорее всего, сказались его впечатления от поездки в Индию.

«И что, и что - еще?

VI

«О, детские мозги!
Но чтобы не забыть итога наших странствий:
От пальмовой лозы до ледяного мха -
Везде - везде - везде - на всем земном пространстве

Мы видели все ту ж комедию греха:
Ее, рабу одра, с ребячливостью самки
Встающую пятой на мыслящие лбы,
Его, раба рабы: что в хижине, что в замке
Наследственном: всегда - везде - раба рабы!

Мучителя в цветах и мученика в ранах,
Обжорство на крови и пляску на костях,
Безропотностью толп разнузданных тиранов, -
Владык, несущих страх, рабов, метущих прах».

Жестокая правда жизни. Куда бы ты не плыл, земной шар замыкается на себя, это как в сонете «Крышка» - «Небо… ты – крышка чёрная гигантского котла, где человечество горит, как груды праха».
И многие другие отсылки и соответствия, всё это ощущается в безгранично прекрасной мрачной лучезарности и пессимизме этого творения… Хотя по своему размеру оно не очень большое, но, можно сказать, программное, с характерным зачином (про отрока с эстампами и несоизмеримостью мира «в лучах рабочей лампы» и его же – «в памяти очах») и завершением – «Смерть! Старый капитан! В дорогу!..»
Нравится просто очень.

 Отправлено: 13.04.16 17:59. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно

Необыкновенная поэтичность и изысканность слога Гюисманса сделала эту главу из "Наоборот" для Риты маленьким шедевром обзора литературы "серебряного века" Рима.

"Часть полок в его сине-оранжевом кабинете занимала исключительно латинская литература, та самая, применительно к которой знатоки, ученые рабы жалкой сорбонноской премудрости, употребляют термин "декаданс".
И действительно, язык эпохи "расцвета" -- как неверно, но еще упорно определяют ее профессора -- дез Эссента не привлекал. Эта латынь, ограниченная, с рассчитанными и незыблемыми конструкциями, негибкая, бесцветная, тусклая; латынь сглаженная, с залатанными основами и облегченными оборотами, сохранившая, правда, остатки былой образности; такая латынь годилась на величественное пережевывание сказанного, общие места, переливание из пустого в порожнее риторических фигур и поэтических штампов, но была до того скучна, до того неинтересна, что в лингвистических исследованиях ее могли бы сравнить с французским языком эпохи Людовика XIV -- таким же нарочито расслабленным, таким же торжественно-утомительным.
К примеру, нежный Вергилий, которого школьные учителишки зовут "мантуанским лебедем" наверно потому, что он не из Мантуи родом, казался ему страшным, невыносимым педантом, первейшим занудой древности. Эти его пастухи, чистюли и франты, поочередно выливавшие друг другу на голову ведра холодных и нравоучительных виршей; и Орфей, "соловей в слезах"; и Эней, персонаж нечеткий, расплывчатый, как китайская тень на броском и несколько неуместном экране, -- все эти вергилиевы герои бесили дез Эссента. Он бы еще стерпел вздорную болтовню всех этих марионеток, стерпел бы и бесстыдные заимствования у Гомера, Феокрита, Энния, Лукреция и даже просто кражу -- как показал Макробий, вторая песня "Энеиды" почти слово в слово списана из Писандра, -- словом, невыносимую пустоту многих, многих песен поэмы. Но более всего дез Эссента ужасала сама форма гекзаметров, звонких и гулких, как пустой бидон, меряющих литры стиха по всем правилам мелочной и скучной просодии; раздражала структура стихов, невнятных и чопорных, с реверансами грамматике, с непременной механической цезурой в середке и ударом дактиля о спондей в хвосте.

Продолжение тут: Скрытый текст

И вергилиева метрика, перенятая у чеканного Катулла, но монотонная, без фантазии, без чувства, с массой лишних слов и пустот, длиннотами, с однообразными деланными концовками; и убогие вергилиевы эпитеты, взятые у Гомера, то и дело повторяющиеся и ничего не обозначающие и не изображающие, бесцветный и беззвучный, бедный словарь -- все это было для дез Эссента мукой мученической. Надо сказать, что, не особо почитая Вергилия и недолюбливая ясного и обильного Овидия, он безгранично и со всем жаром души ненавидел Горация с его слоновьим изяществом, щенячьим тявканьем и клоунскими ужимками. Что касается прозы, обилие глаголов, цветистый слог, запутанные фразы Гороха-Во-Рту дез Эссент тоже не особо жаловал. Бахвальство речей, патриотический пафос, напыщенность здравиц, удушающее нагромождение слов -колыхание расплывшегося мяса и жира, не знающих реальности ребер и позвоночника; сплошной шлак длинных наречий в начале фразы, неизменные, одни и те же построения периодов -- грузных и плохо связанных синтаксически; и наконец, невыносимые, бесконечные тавтологии дез Эссента далеко не восхищали. Но и Цезарь со своим хваленым лаконизмом нравился ему не больше Цицерона, так как в этой крайности другого рода заключались сухость справочника, прижимистость, недопустимая и неподобающая. Короче говоря, не нашел он себе корма ни в этих писателях, ни в тех, кого предпочитают любители табели о рангах. Саллюстий, правда, все же не столь тускл, как прочие, Тит Ливий слишком чувствителен и высокопарен, Сенека претенциозен и бесцветен, Светоний вял и незрел. Тацит в своей нарочитой сжатости -- самый нервный, резкий, самый мускулистый из всех. А что до поэзии, то его нимало не трогали ни Ювенал, хотя им и была подкована основательно рифма, ни Персии, хотя тот и окружил себя таинственностью. Не ценил он ни Тибулла с Проперцием, ни Квинтилиана, ни обоих Плиниев, ни Стация, ни Марциала Билибильского, ни Теренция, ни даже Плавта. Плавт еще бы и ничего, неплох его язык -- сплошь неологизм, слова то сложные, то уменьшительные, но грубоватая соленость плавтовского комизма ужасна. Дез Эссент потянулся к латыни, лишь когда прочел Лукана. У Лукана она шире, выразительней, жизнерадостней; искусно сработанный, покрытый эмалью и осыпанный бриллиантами стих пленял дез Эссента, хотя, конечно, слишком богатая отделка и особенная стиховая звонкость не заслоняли пустоту мысли, не скрывали дутых достоинств "Фарсалии". Впрочем, навсегда он отложил в сторону Лукана, потому что по-настоящему полюбил Петрония. Петроний был и наблюдатель зоркий, и аналитик тонкий, и художник яркий. Спокойно, непредвзято, бесстрастно изображал он в "Сатириконе" римский быт, нравы эпохи. Постепенно подавая факт за фактом и добиваясь их полновесности, Петроний самым подробным образом описывает жизнь народа, его попойки и случки. Вот в гостинице смотритель требует списки вновь прибывших. Или в лупанаре гости кружат вокруг голых девиц с дощечками, описывающими их прелести, а в неприкрытые двери комнат видны любовные игры парочек. Или во дворцах, до безумия богатых и до бесстыдства роскошных, а также в лачугах -лачуги и дворцы чередуются, -- в нищих притонах через складные кровати с клопами проходит все общество тех времен: грязные плуты, такие, как Аскилт и Евмолп, в погоне за удачей; старые шлюхи с неоправленными платьями, набеленные и нарумяненные; пухлые и кудрявые шестнадцатилетние Гитоны; бьющиеся в истерике женщины; искатели наследств, предлагающие своих девочек и мальчиков завещателям, -- все это на страницах романа льется по улицам многоголосым потоком, сходится в банях и, как в пантомиме, размахивая кулаками, дерется. Писано это необычайно ярко, точно, слогом, который впитал в себя все диалекты, заимствовал выражения из всех римских наречий, что нарушает нормы и условности так называемого "золотого века". У каждого персонажа свой язык: невежи и вольноотпущенники говорят на вульгарной уличной латыни; иностранцы -- на тарабарщине, смеси африканского и сирийско-греческого; безмозглые педанты вроде петрониева Агамемнона -- в витиевато-книжном духе. Росчерк пера -- и перед читателем живые лица: сидят за столом, мелют пьяный вздор, твердят, обратив свои кувшинные рыла к Трималхиону, старческие назидания и нелепые поговорки, а Трималхион ковыряет в зубах, предлагает гостям ночные горшки, сообщает им о состоянии своего кишечника, портит воздух, зовет и остальных не стесняться. И этот реалистический роман, кусок живого мяса, вырезанный из плоти римской жизни, это творение без изысков стиля и, что бы ни говорили ученые, без претензий на сатиру; эта повесть о приключениях содомитов, без интриги, без действия, но с тонким и точным описанием оттенков подобной любви и ее рабов; эта книга точного слова, где нет ни единого авторского комментария, ни намека на положительную или отрицательную оценку мыслей и поступков персонажей или пороков одряхлевшей цивилизации и давшей трещину империи, -роман этот совершенно покорил дез Эссента. Самой фактурой языка, остротой наблюдений и искусством повествования он напомнил ему некоторые современные французские романы, которые он, в общем, любил. И, разумеется, он безумно жалел, что два петрониева шедевра, "Евстион" и "Альбуция", о которых упоминает Плансиад Фульгенций, навсегда утрачены. Однако дез Эссент-книголюб утешал дез Эссента-книгочея, когда с благоговением раскрывал великолепное издание "Сатирикона" in-octavo с выходными данными -- 1585 год, Ж. Дуза. Лейден. От Петрония дезэссентово собрание латинских авторов устремилось во 2-й век по Рождестве Христовом, миновало аморфный, неустановившийся и полный сорняков слог оратора Фронтона, миновало "Аттические ночи" его ученика и друга Авла Геллия, мыслителя прозорливого и пытливого, но по-писательски нудного и тягучего, и, осуществив несколько скачков и перебежек, остановилось на Апулее. У дез Эссента имелось первое издание Апулея, ин-фолио, отпечатанное в Риме в 1469 году. Африканцем дез Эссент наслаждался. Во-первых, в его "Метаморфозах" латынь достигла расцвета; в ней был источник всех диалектов, смешенье которых, как чистых, так и по-провинциальному замутненных, привело к созданию странного, экзотического и почти нового языка; маньеризмы и приметы латинского общества в римском уголке Африки породили свежие образования разговорной речи. Во-вторых, дез Эссента забавляла жизнерадостность автора, по-видимому, человека тучного; веселила его южная горячность. Он казался распутным гулякой рядом со своими современниками, христианскими апологетами. Например, псевдоклассик Минуций Феликс просто погружал в сон. Его "Октавий" вязко-маслянист и вдобавок утяжелен Цицероном, даже Тертуллианом. Тертуллиана же дез Эссент хранил скорее всего потому, что его издателем был Альд. Дез Эссент хотя и был начитан в богословии, но спорами христианских богословов с монтанистами и гностиками не интересовался. Ему, пожалуй, был любопытен стиль Тертуллиана, лаконичный, но неоднозначный, нравились противопоставления, игра слов, понятия, заимствованные у риторов и отцов церкви. Но все равно ни тертуллиановой "Апологетики", ни его "Трактата о терпении" дез Эссент больше в руки не брал. Разве что изредка перечитывал две-три странички из "De cultu feminarum", где Тертуллиан умоляет женщин не носить шелков и драгоценностей и запрещает им румяниться и белиться, ибо это искажает-де и приукрашивает природу. Подобные идеи были диаметрально противоположны его собственным, и чтение Тертуллиана вызывало у дез Эссента улыбку; кроме того, он считал, что тертуллианово епископство в Карфагене свидетельствует о некоей неотмирной мечтательности, и тянулся к нему скорее как к человеку, нежели как к писателю. Тертуллиан жил в беспокойное, полное бурь время при Каракалле, Макрине и поразительном верховном жреце из Эмеза Элагабале, но преспокойно писал свои проповеди, поучения, догматические сочинения и апологетические речи, когда до основания сотрясалась Римская империя, безумствовал Восток и все тонуло в языческих нечистотах. И совершенно хладнокровно проповедовал он плотское целомудрие, воздержание в еде и питье, строгость в одежде, в то время как Элагабал, увенчанный тиарой, на золотом песке и в серебряной пыли, занимался в обществе евнухов женским рукоделием, приказывал величать себя "Императрицей" и каждую ночь менял себе "Императора", выбирая на эту роль то брадобрея, то повара, то циркового наездника. Подобный контраст дез Эссента буквально притягивал. Однако и самая зрелая -- петрониева -- латынь несла на себе печать увядания и утраты формы. Пришли христианские писатели, появились новые мысли и слова, малоупотребительные конструкции, неизвестные глаголы, мудреные прилагательные и абстрактные существительные, в латыни редкие, Тертуллианом одним из первых введенные. Но уже после смерти Тертуллиана эта утрата чеканности, расплывчатость, к примеру, у его ученика св. Киприана, у Арнобия, у вязкого Лактанция едва ли удобоварима. Латынь выдерживается, как мясо дичи, но слабо, недостаточно, с Цицероновыми пряностями, весьма сомнительными. В этой латыни нет еще своей изюминки. Ее черед позже, в 4-м веке и, особенно, в последующие столетия. Духом христианства повеет на мерзкую плоть язычества, и она пойдет тленом, когда распадется старый мир и под натиском варваров рухнут империй, перемолотые в кровавых жерновах времени. Христианский поэт Коммодиан де Газа один-единственный представлял в его библиотеке 3-й век. Книга песен "Carmen apologeticum", написанная в 259 году,-- сборник поучений-акростихов и расхожих гекзаметров. В них не учитывалось количество ни зияний, ни ударений, зато непременно ставилась цезура, как в героических одах. А порой вводились рифмы, которые впоследствии церковная латынь будет употреблять сплошь и рядом. И эти стихи, напряженные, мрачные, полные элементарной нутряной силы, изобилующие разговорными выражениями и словами с не совсем ясным начальным смыслом, очень нравились дез Эссенту. И еще больше нравился, кстати, перезрелый, до одури душный слог писателей, наподобие историков Аммиана Марцеллина и Аврелия Виктора, сочинителя эпистол Симмаха и грамматика-комментатора Макробия. Они влекли его, пожалуй, даже больше, чем Клавдиан, Рутилий и Авзоний, стих которых был по-настоящему звучным, а язык роскошен и цветист. Эти поэты были подлинными мастерами своей эпохи. Умирающая империя кричала их голосом. Вот "Брачный центон" Авзо-ния, вот его многословная и пестрая "Мозелла"; вот гимны Риму Рутилия, анафемы монахам и иудеям, заметки о путешествии из Италии в Галлию, в которых удалось ему выразить ряд тонких мыслей и передать смутное отражение пейзажа в воде, мимолетность облаков, дымчатые венцы горных вершин. А вот Клавдиан, как бы видоизмененный Лукан. Его громкий поэтический рожок: лучше всего слышен в 4-м столетии. Клавдиан точными ударами выковывает звучные, звонкие гекзаметры, вместе с искрами рождая на свет яркие определения, направляя поэзию к звездам, в чем даже достигает определенного величия. В Западной империи все рушится, идет резня, льется кровь, раздаются беспрестанные угрозы варваров, под чьим натиском вот-вот уже рухнут двери, -- а Клавдиан вспоминает древность, воспевает похищение Прозерпины и огнями своей поэзии освещает погруженный во тьму мир. Язычество еще живо в поэте -- в его христианстве различимы последние языческие песни. Но вскоре вся словесность без остатка делается христианской. Это -- Павлин, ученик Авзония; испанский священник Ювенкий, стихами переложивший Евангелие; Викторин со своими "Покойниками"; святой Бурдигалезий, чьи пастухи Эгон и Букул оплакивают заболевшее стадо; и еще целая череда святых: Илэр де Пуатье, защитник Никейского символа веры, которого нарекли Афанасием Западным; Амвросий, сочинитель трудночитаемых проповедей, своего рода скучный Цицерон во Христе; Дамас, шлифовальщик эпиграмм; Иероним, переводчик Библии; противник его, Вигилантий Коммингский, осуждающий почитание святых, излишнюю веру в посты и чудеса, а также выступающий с опровержением безбрачия и целибата духовенства, на которое будут опираться впоследствии многие авторы. Наконец, 5-й, век, Августин, епископ Гиппонский. Августина дез Эссент знал как свои пять пальцев, ведь это был самый почитаемый церковью писатель, основатель христианского богословия и, по мнению католиков, самый высокий арбитр и авторитет. Однако дез Эссент уже никогда больше не брал его в руки, несмотря на то что в "Исповеди" воспевается отвращение к земной жизни, а в трактате "О Граде Божием", этот возвышенный и проникновенный утешитель, обещает взамен земных скорбей небесное ликование. Но нет, дез Эссент еще в пору своих занятий богословием уже сполна насытился его увещеваниями и плачем, его учением о предопределении и благодати, его борьбой с расколом. С большой охотой дез Эссент листал "Psychomachia" Пруденция, аллегорическую поэму, излюбленное чтение средневековья. С удовольствием заглядывал он и в Сидония Аполлинария, ибо любил его письма, которые изобиловали остротами, шутками, загадками, архаическим слогом. Дез Эссент частенько перечитывал его панегирики. Похвала языческим божествам у епископа была вычурной, но дез Эссент питал слабость к позерству, к двусмысленности и вообще к тому, как сей искусный мастер ухаживает за механизмом своей поэзии, то смазывая одни его части, то добавляя или убирая другие. Кроме Сидония обращался он и к панегиристу Меробальду, а также к Седулию, автору довольно слабой поэзии и некоторых важных для церковной службы гимнов. Читал дез Эссент и Мария Виктора, сочинившего "Поврежденность нравов", по-поэтически невнятный трактат, где вспыхивала смыслом то одна, то другая строка. Раскрывал ледяной "Евхаристикон" Павлиния Польского. Не забывал Ориентуса, епископа Аухского, автора "Мониторий", писанных дистихом проклятий в адрес женской распущенности и женской красоты, каковая есть погибель народам. Дез Эссент страстно любил латынь, хотя и разложилась она вконец, и пошла тленом, и распалась на части, сохранив нетленной разве что самую свою малость. Эта малость уцелела, ибо христианские авторы отцедили ее и поместили в питательную среду нового языка. Но вот настает вторая половина 5-го века, лихолетье, время мировых потрясений. Галлия сожжена варварами. Рим парализован, разграблен вестготами. Римские окраины, и восточная, и западная, истекают кровью и слабеют с каждым днем. Мир подвержен распаду. Императоров одного за другим убивают. Кровопролитие. По всей Европе не смолкает шум резни -- и вдруг чудовищный конский топот перекрывает вопли и стоны. На берегах Дуная появляются тысячи и тысячи всадников на низкорослых лошадях и в звериных шкурах. Страшные татары с большими головами, плоскими носами и безволосыми желтыми лицами в рубцах и шрамах заполонили южные провинции. Все исчезло в тучах пыли от конских копыт, в дыму пожаров. Настала тьма. Покоренные народы, содрогаясь, смотрели, как несется с громовым грохотом смерч. В Галлию, опустошив Европу, вторглись орды гуннов, и Аэций разгромил их на Ката-лунских полях. Но жестокой была сеча. Поля наводнились кровью и вспенились, как кровавое море. Двести тысяч трупов перегородили гуннам дорогу. И бешеный поток хлынул в сторону, грозой обрушился на Италию. Разоренные итальянские города запылали, как солома. Западная империя рухнула под ударами; и без того распадалась она от всеобщих слабоумия и разврата и вот теперь навек испустила дух. Казалось, близок конец света. Края, не тронутые Атиллой, опустошили голод и чума. И на руинах мироздания латынь словно погибла. Шло время. Варварские наречия стали упорядочиваться, крепнуть, складываться в новые языки. Поддерживаемая церковью латынь выжила в монастырях. Порою ею блистали -- но вяло и неярко -- поэты: Африкан Драконтий с "Гексамероном", Клавдий Маммерт с литургическими песнопениями, Авитус Венский; мелькали биографы, например Эннодий с жизнеописанием святого Епифания, почтенного, проницательного дипломата и внимательного доброго пастыря, или Эвгиппий, с рассказом о святом Северине, таинственном отшельнике и смиренном аскете, который явился безутешным народам, обезумевшим от страдания и страха, словно ангел милосердия. Наступает черед писателей, подобных Веранию Геводанскому, автору небольшого трактата о воздержании, или Аврелиану с Фарреолом, составителям церковных канонов; и, наконец, историкам, в их числе Ротерий Агдский, автор утраченной "Истории гуннов". Книг, представляющих позднейшие столетия, было в библиотеке дез Эссента немного. 6-й век не мог не олицетворять Фортунат, епископ из Пуатье. В его "Vexilla regis" и гимны, в ветхие старолатинские мехи которых словно было влито новое пахучее вино церкви, дез Эссент нет-нет да и заглядывал. Помимо Фортуната там еще были Боэций, Григорий Турский и Иорнандезий. Далее, 7-й и 8-й века: тут имелось несколько хроник на варварской латыни Фредегера и Павла Диакона и составленные в алфавитном порядке и построенные на повторении одной и той же рифмы песнопения в честь святого Комгилла, а также сборник Бангора, который дез Эссент изучал время от времени. Но в основном то были агиографии: слово монаха Ионы о святом Колумбане, повесть о блаженном Кутберте, составленная Бедой Достопочтенным по запискам безымянного монаха из Линдисфарна. Дез Эссент от скуки листал их иногда да перечитывал порой фрагменты житий святой Рустикулы и святой Родогунды. Первого сочинитель был Дефенсорий, монах из Лигюже, второго -- простодушная и скромная пуатийская монахиня Бодонивия. Но еще больше влекли дез Эссента англосаксонские латинские сочинения: трудные для понимания творения Адельма, Татвина, Евсевия, потомков Симфозия; особенно манили его акростихи святого Бонифация -- строфы-загадки, разгадка которых содержалась в первых буквах строк. Писатели последующих эпох дез Эссента уже не так привлекали; к увесистым томам каролингских латинистов, разных Алкуинов и Эгингардов, он был в общем равнодушен и вполне довольствовался, из всей латыни 9-го века, хрониками анонима из монастыря св. Галльса, сочинениями Фрекульфа, Региньона да поэмой об осаде Парижа, подписанной Аббо ле Курбе, и, наконец, дидактическим опусом "Хортулус" бенедиктинца Валафрида Страбо, причем, читая главу, которая воспевала тыкву, символ плодородия, дез Эссент так и покатывался со смеху. Изредка снимал он с полки и поэму Эрмольда Черного о Людовике Благочестивым -- героическую песню с ее правильными гекзаметрами, латинским булатом сурового и мрачного слога, закаленного в монастырской воде и сверкающего иногда искрой чувства. Порой проглядывал "De viribus herbarum" Мацера Флорида и воистину наслаждался описанием целебных свойств некоторых трав: к примеру, кирказон, прижатый с ломтем говядины к животу беременной, помогает родить младенца непременно мужеского пола; огуречник лекарственный, если окропить им гостиную, веселит гостей; толченый иссоп навсегда излечивает от эпилепсии; укроп, возложенный на грудь женщине, очищает ее воды и облегчает регулы. Латинское собрание на полках дез Эссента доходило до начала 10-го столетия. Исключение составляли: несколько случайных, разрозненных томов; плюс несколько современных изданий по каббале, медицине, ботанике или книги вообще без даты; плюс отдельные тома патрологии Миня, а именно -- сборники редких церковных поэм и антология второстепенных латинских поэтов Вернсдорфа; плюс еще Мерсий, учебник классической эротологии Форберга и устав с диаконалиями для духовников. Время от времени дез Эссент сдувал с них пыль, и только. Его библиотека латинских авторов ограничивалась 10-м веком. В то время были утрачены и меткость, и некая сложная простота латинского языка. Пошло философское и схоластическое пустословие, пошел отсчет средневековой схоластики. Латынь покрылась копотью хроник, летописей, утяжелилась свинцовым грузом картуляриев и потеряла монашескую робкую грацию, а также порой чарующую неуклюжесть, превратив остатки древней поэзии в подобие благочестивой амброзии. Пришел конец всему: и энергичным глаголам, и благоуханным существительным, и витиеватым, на манер украшений из первобытного скифского золота, прилагательным. Больше в библиотеке дез Эссента старых изданий не было. Скачок времени -- и эстафета веков прервалась. В свои права вступил век нынешний, и на полках воцарился современный французский язык".

 Отправлено: 13.04.16 18:59. Заголовок: тэги: мыслевыброс, а..

тэги: мыслевыброс, астрология

Из размышлений о метафизике "Константина" и некоторые другие соображений Риты. "Место отдохновения" Риты - это либо Лориэн, застывший рай с его неизменной регламентации добра и зла, в том завершённом виде, которым его представил Толкин в "Сильмариллионе", либо - развесёлый маскарад в Рио-де-Жанейро. "Между тем всякий стиль и все действительно совершенное отстаиваются долгими годами. Поэтому Константин плохо понимает глубокую разницу между достижениями большой культуры и театральной или выставочной нарядностью теперешнего часа, точнее сказать, не то что плохо понимает, а скорее не желает считаться с ним и практически предпочтет мимолетное. Мало того, длительные создания человеческого постоянства его могут даже раздражать своей неизменностью". Хех. И далее: "Может быть, и тут наряду с чуткостью Константина действует некий каприз - неотъемлемая от Константина изысканность, побуждающая его действовать наперекор толпе. Но если это и каприз, то счастливый. Колумбово яйцо, которое дает в одних случаях новую эпоху, в других - новое направление, в третьих - новый ослепительный поворот мысли. Такие "капризы" со стороны человеческой могут быть провиденциальными, могут существенно ломать историю; и трудно себе представить, как могли бы совершиться в истории, большой или малой, такие повороты и переломы, если бы исторические деятели хранили всегда спокойствие, благоразумие и осторожность, если бы они всегда по справедливости учитывали все достойное учета и опасались погрешить против известных им истин".

>>> Сатурн мужчины в квадратуре к Урану женщины. Этот аспект отражает столкновение культурных ценностей. Каждый из партнеров чувствует себя не в своей стихии, когда общается с другим на чужом поле. Мужчина символизирует привычки, традиции и мораль своего происхождения, а также всего, что он кармически кристаллизовал в прошлых инкарнациях. Женщина символизирует способность к изменениям и все "декристаллизующие" силы, дающие возможность покончить с консерватизмом. Мужчина находит ее слишком разрушительной; женщина считает его слишком скучным.

По ходу, именно это считает скучным в Рите одна её знакомая - тот идеал непоколебимого благочестия и рассудительности, которую Рита видит хотя бы же в устройстве и владыках Лориэна. Рита была бы именно такой в идеале - хранила бы "всегда спокойствие, благоразумие и осторожность... всегда по справедливости" учитывала "все достойное учета и опасались погрешить против известных истин". Но по поводу изменения истории: в историю трудно войти, в неё можно только влипнуть, как говорила Ритина подруга.

 Отправлено: 15.04.16 23:15. Заголовок: тэги: моя шокирующая..

тэги: моя шокирующая жизнь, издержки профессии, астрология, ономатология

Сегодня на работе Рита помогла парочке пьянчужек найти ключи от двери. А спустя несколько минут нашла у подъездной двери пятьдесят рублей, почти сразу после того, как вернулась из паломничества за ключом.
Вот и не верь после этого в Бога =) Видела своего соседа, который, удачно отмазавшись от пьяного приятеля, попал в ловко расставленные сети Свидетелей Иеговы.
Мило, в общем.
Неожиданная приятность: Рита снова научилась угадывать имя человека по его поведению и манерам. Чем-то подобным завлекал её в свой омут сосед-пикапер, увещеваниями касательно того, как это здорово: устраивать походы по городу с целью соблазнить как можно больше kiss. Также она начала снова угадывать тех, у кого Венера и Солнце в соединении - "красота и изящество в самовыражении", правда, с парнями хуже это получается, чем с девушками, дев-то Рита сразу оценивает, а с оценкой изящества в самовыражении ритиных друзей как-то туго, Рите просто не кажутся изящными некоторые их работы.
Может, вкус ещё не безупречен. Вот для примера пара Ритиных знакомых с подобным соединением и образ Эмили Отемн с ним же.

 Отправлено: 15.04.16 23:21. Заголовок: тэги: юмор Вечеринк..

тэги: юмор

Вечеринка для детей Свидетелей Иеговы.
Ведущий: «Дети, как вы думаете, о ком я говорю: маленькая, рыженькая, с пушистым хвостиком, скачет по деревьям, любит орешки? Кто это?»
Девочка тянет руку: «Я понимаю, что правильный ответ - Иисус Христос, но уж очень на белочку похоже».

 Отправлено: 15.04.16 23:39. Заголовок: тэги: музыка, искусс..

тэги: музыка, искусство вечно

То самое страннейшее из настроений, когда стихи в сознании объединяются с самыми несопоставимыми песнями. Это стихотворение Рита очень любит, очень выразительное.

Тебе мои стихи! Когда поэта имя,
Как легкая ладья, что гонит Аквилон,
Причалит к берегам неведомых времен
И мозг людей зажжет виденьями своими -

Пусть память о тебе назойливо гремит,
Пусть мучит, как тимпан, чарует, как преданье,
Сплетется с рифмами в мистическом слиянье,
Как только с петлей труп бывает братски слит!

Ты, бездной адскою, ты, небом проклятая,
В одной моей душе нашла себе ответ!
- Ты тень мгновенная, чей контур гаснет, тая.

Глумясь над смертными, ты попираешь свет
И взором яшмовым, и легкою стопою,
Гигантским ангелом воздвигшись над толпою!

Шарль Бодлер

 Отправлено: 16.04.16 22:06. Заголовок: тэги: моя шокирующая..

тэги: моя шокирующая жизнь, киномания, фетишизм

Побывала Рита на диктанте этом всероссийском с подругой детства, пописала… Весело было, половина отставала, половину приводили в замешательство слова «эллины» и «каллиграфия», и единодушно все опасались вдруг написать предложение не с красной строки, любимый вопрос аудитории: "С красной строки пишется? С красной?". "Да скажу я, когда с красной", - еле сдерживаясь, отвечала преподаватель. Бедные учителя, что им приходится в этих школах выносить, а тут ещё и такой разнобой в возрастах!.. Посмотрим, что получится, недаром Рита тупит постоянно тут, в этом дневе, хоть будет знать, как надо писать правильно кой-чего, в чём она сомневалась. Видела свою alma-mater, вздохнула, аки Снейп, «после стольких лет!..». Красиво там, да и погода в городе отличная. Наша оренбургская политехническая библиотека – уменьшенное подобие здания МГУ, так и напрашивается в качестве сравнения соперничество Барад-Дура и Ортханка… Зато как было бы замечательно увидеть когда-нибудь одиноко возвышающееся это здание над пейзажами постапокалиптического Орена, как в «Дивергенте»!.. Очень поэтично.
Вместе с этим обнаружила в сети вот эти милые штучки. Символика фракций «Дивергента». Загорелись глаза Риты, завидущие…

 Отправлено: 16.04.16 22:13. Заголовок: тэги: демы, киномани..

тэги: демы, киномания

Тобиас и Тео, дем вам. Да и себе тоже.

 Отправлено: 16.04.16 23:09. Заголовок: тэги: размышления &..

тэги: размышления

"Умножающиеся в мире беззакония, тиражируемые печатью и телевидением, наполняют наши сердца не столько сочувствием и состраданием к жертвам, сколько ненавистью и злобой к людям, которых мы никогда не знали и не узнаем, иногда давно уже умершим. Наше личное чувство справедливости требует наказания, ум, помраченный ненавистью, изобретает месть. До любви ли тут? А так ли нужно наше душевное участие во всех мировых скорбях? Тем более, что тревожащие нашу душу события преподаются в частной интерпретации, а зачастую и вовсе в искаженном виде. Что, кроме осквернения собственной души, принесут наши проклятия в адрес почившего государственного деятеля, «наломавшего дров», или в адрес персонала какой-нибудь кейптаунской больницы, дурно обращающегося с пациентами? Как часто милые семейные вечера и застолья омрачаются обсуждением политических интриг, преступлений и катастроф! Знакомая всем картина, когда люди методично обсуждают проступок чиновника, артиста, какого-то видного человека, живущего или даже умершего. Выкладываются одно за другим доказательства вины, подозрения. И со все возрастающим гневом или злобной иронией вершатся «суд и расправа».
Кажется, Ангел покинул беседу и мрак сгущается над обезумевшими людьми. На моей памяти немало внутрисемейных противостояний, ссор и обид родилось в таких обличительных беседах-приговорах.
Доискиваясь истины в истории, политике и частной жизни, надо быть осторожными, чтобы истина не приобретала нам новых и новых врагов, чтобы в погоне за справедливостью не оскудевали мы любовью. Ведь даже праведный гнев — все же гнев. А гнев — бесплоден. Он не созидает жизни, не дает радости. «Гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1, 20), — говорит Апостол.
Однажды, видя неуважительное отношение к Спасителю со стороны жителей некого селения, ученики Его вознегодовали: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9, 54 — 56). Будем и мы аристократами духа, спасительного духа любви. Мир всем. Аминь". ( http://www.pravmir.ru/esli-tebya-obideli/ )

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". (Первое послание к Коринфянам)

Интересный разбор слов апостола Павла о любви с привлечением филологического анализа: http://chydesa777.ru/lyubov-ne-ishhet-svoego/

Давайте внимательно рассмотрим каждое из качеств, присущих любви.

1. Любовь долготерпит

"Долготерпит" - греческий глагол "makrothumeo", состоящий из слова "macros", что означает "долго", и "thumos", означающий "гнев", "ярость". Другими словами, "makrothumeo" означает "быть медленным на гнев" и является антонимом к слову "вспыльчивый". Отсюда видно, что истинная любовь не подвластна вспышкам раздражения или вспыльчивости по отношению к людям, но терпелива к ним, уступчива, не ищет своего.

2. Любовь милосердствует

Слово "милосердствует" - по гречески глагол "chresteuomai". Имеются две формы этого слова: прилагательное "chrestos" и существительное "chrestotes". "Chrestos" означает милостивый, мягкий, добрый, благосклонный, несмотря на неблагодарность. Соответственно, глагол "chresteuomai" означает являть себя «chrestos» т.е., быть добрым, хорошим, милостивым к любому человеку, не взирая на возможную неблагодарность, оказанную взамен.

Продолжение тут:

Скрытый текст

3. Любовь не завидует Слово "завидует" - греческий глагол "zeloo". Существительное, соответствующее ему – "zelos". Эти слова могут применяться в положительном и отрицательном значениях. Положительное значение - усердие, рвение. К примеру, в 1 Коринфянам 14:1 есть призыв достигать любви и ревновать [zeloo] о духовных дарах. Но чаще всего "zelos" и "zeloo" используются в отрицательном значении - зависть, ревность. В послании Иакова 3:14-16 описаны последствия зависти: "Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть [zelos] и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть [zelos] и сварливость, там неустройство и всё худое." (Иакова 3:14-16) Зависть и ревность присущи нашей ветхой природе, унаследованной от Адама. Под влиянием зависти человек радуется страданиям другого человека и страдает, когда у другого человека все хорошо - совершенная противоположность тому, что говорит Слово Божье: "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими." (Рим. 12:15) 4. Любовь не превозносится Слово "превозносится" - греческий глагол "perpereuoma", означающий "выставлять себя хвастуном или бахвалом". В жизни это наблюдается у таких людей, которые любят выставлять самого себя напоказ: "У меня есть то-то и то-то, я знаю это, я много потрудился для общества, я имею награды, поощрения, я многое умею...". Местоимение"я" у такого человека часто на первом месте. Здесь присутствует дух превозношения. Но любовь не хвалится, не ищет своего, потому что человек, обладающий Божественной любовью и находясь в теле Христовом, понимает, что нет в нем самом ничего такого, чем можно было бы гордиться или хвалиться. Все, что есть хорошего в нашей жизни, дано нам от Бога и мы не свои - Христовы. Он дает нам мудрость, силу, успех, способность творить. Мы сами не в состоянии вырастить на себе ни единого волоска, А Он знает их количество на нашей голове. Поэтому, "хвалящийся хвались Господом". 1 Кор. 1:31 5. Любовь не гордится Греческим эквивалентом слова «гордиться» является глагол "fusioo", что буквально означает "надуваться, раздуваться, вспучиваться". Сам сатана по своей гордости был низвергнут с небес, потому что захотел быть равным Богу. Бог особое внимание обращает на опасность обольщения гордостью: Прит.16:18 Погибели предшествует гордость, и падению - надменность. Прит.11:2 Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными - мудрость. Прит.29:23 Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. Впасть в гордость - великое зло для человека. Любовь и гордость не совместимы. 1 О идоложертвенных [яствах] мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. 2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. 3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. (1-е Коринфянам 8:1-3) Само по себе знание, без любви, не открывает нам Бога, хотя бы мы вызубрили всю Библию наизусть. Умственное знание, не освещенное светом любви к людям и Богу, часто приводит к надменности и гордости. Это лишь поиск своего, удовлетворение собственного эго. Написано: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Иоанна 4:8) 6. Любовь не бесчинствует Слово "бесчинствовать" - греческий глагол "aschemoneo" - означает "поступать неподобающим образом… действовать аморально". Так, например, в Римлянам 1:27 греховное гомосексуальное поведение названо "aschemosune" (производное от "aschemoneo"). Бесчинство свойственно не возрожденному духовно греховному человеку с ветхой природой Адама, постоянно ищущей для себя плотских наслаждений. Истинная любовь никогда не бесчинствует. 7. Любовь не ищет своего Выражение "своего" соответствует греческому притяжательному местоимению "eautou". В Библии всего лишь несколько мест, которые наставляют нас не искать своего. В Римлянам 15:1-3 говорится: "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе [eautou] угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе [eautou] угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня". Также 1 Коринфянам 10:23-24: "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого". Когда человек полон любви, он не ищет того, чтобы угождать себе, ставя себя во главу угла (индивидуализм). Напротив, служа Богу в любви, он ищет того, чтобы угождать другим, быть благословением для других. Иисус, служа Богу в любви, не искал Своего, но искал Божьего, чтобы угодить Богу Отцу. Исполняя волю Отца Он претерпел Крест. В Филиппийцам 2:7-11 сказано: "…но [Иисус] уничижил Себя [eautou] Самого [Греч.: «опустошил Себя»], приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Из любви к нам Иисус отдал Свою жизнь и пошел за нас на Крест. Так и мы, когда любим, то нашим приоритетом становится служение Богу и нашим братьям и сестрам во Христе Иисусе. Но это служение в любви не несет в себе нашу личную заинтересованность в результатах или выгоде. Мы служим людям, потому что любим Бога. Мы уже не ищем своего, но Божьего. 8. Любовь не раздражается Слово "раздражается" соответствует греческому глаголу "paroxuno", что буквально означает "заострять путем трения; затачивать; обострять; подстрекать; раздражать". Ему соответствует существительное "paroxusmos", от которого в русском языке было заимствовано слово "пароксизм". Человек, наполненный любовью Божьей, способен без раздражения принимать от другого человека острые колкости, насмешки в свой адрес. Любовь, как броня, защищает его от стрел лукавого. Уже ничто не может вывести его из себя и похитить душевный мир и покой. Люди, не имеющие истинной любви в себе, подвержены душевным ранам, наносимым им со стороны себе подобных. Они обидчивы, вспыльчивы, нетерпимы. Долго держат обиду в своем сердце. Их уязвленное самолюбие страдает. Все это идет от нашей ветхой природы, поставившей себя во главу угла, и не позволяющей Богу занять главенствующее положение в жизни человека. 9. Любовь не мыслит зла Слово "мыслит" здесь является эквивалентом греческого глагола "logizomai", что означает "рассматривать, принимать в расчет". В буквальном смысле оно означает: "вычислять в разуме; заниматься размышлениями и подсчетами". Более точный перевод приводится в русском переводе Нового Завета "Слово Жизни", где написано: "…не помнит зла", т.е. быстро и навсегда забывает то зло, которое ей, любви, было причинено. Бывает, человек годами строит планы отмщения своему обидчику или тому, кто причинил ему вред. Здесь тоже проявляется ветхая натура, не преображенного светом Христовым и любовью человека, который ищет своего, другими словами, требует для себя справедливости и возмездия. Человек же, облаченный любовью Христа, пребывает в любви и быстро забывает причиненное ему кем-либо зло. 10. Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине Слово "неправда" соответствует греческому слову "adikia" и имеет значение: "то, что не соответствует правильному; то, чего не должно быть в результате открывшейся истины; следовательно, являющееся злом, неправедностью". Все, что направлено против истины, является неправедностью. Мы знаем из Иоанна 17:17, что истина – это Слово Божье, а все, что противится этому Слову, есть "adikia", неправедность. Неправедность человека означает то, что он стоит в неправильной позиции по отношению к Богу, то есть противится Ему и Его Слову. К примеру, Ваш товарищ провозгласил, что он верит в исцеление Иисусом здесь и сейчас, на что любовь, живущая в Вас, тут же радостно скажет: "Аминь!" В другом случае, когда кто-то при Вас начнет перечислять свои болячки и жаловаться на то, что Бог его не исцеляет, что Бог наказал его, любовь лишь горестно вздохнет. 11. Любовь все покрывает Греческое слово stego — "покрывать", также переводится накрывать, как, например, крыша накрывает дом. Но слово stego также передаёт смысл защиты, как крыша защищает и укрывает жителей дома от ветра, урагана, дождя, града, снега, жары. Крыша необходима, чтобы защитить человека от воздействия неблагоприятных климатических условий.. Наша жизнь, состоящая из различных периодов, не всегда бывает приятной. Бывают и очень тяжелые времена. И если у нас отсутствует надежное укрытие, то нам бывает весьма не просто пережить эту испытание. Писание говорит, что нашим укрытием и защитой служит любовь-agape. Как крыша дома над нами, так и верный друг, любящий нас, всегда окажется рядом в трудную минуту. Он покроет нас своей любовью, не осуждая и не выставляя наши промахи и ошибки на суд людской. Он будет покрывать, защищать нас, потому что любовь Божья будет побуждать его быть рядом с нами в трудные периоды жизни. Фраза "всё покрывает" также переводится, как: "Любовь защищает, укрывает, оберегает, покрывает и сохраняет людей от разоблачения…" 12. Любовь всему верит Слово "верит" - греческий глагол "pisteuo", который в Новом Завете встречается 246 раз. Согласно Библии "верить" означает верить всему тому, что Бог открыл в Своем Слове или через проявления Святого Духа, подтверждаемые тем же Словом Божьим. Отсюда истекает: любовь верит всему, что говорит Бог в Своем Слове и через проявления Святого Духа. 13. Любовь всего надеется Еще одно качество любви, о котором говорит нам Слово Божье, это то, что любовь на все надеется. Выражение «всего» должно рассматриваться в контексте Божьего Слова. С надеждой и верой христианин взирает на все, о чем говорит Библия. Поэтому любовь надеется на все, что предопределено Богом в будущей реальности. Конечно же, самым очевидным из всего этого является второе пришествие нашего Господа Иисуса Христа. 14. Любовь все переносит Слово "переносит" - эквивалент глагола "hupomeno", что подобно значению глагола "makrothumeo" ("долготерпеть"), который мы изучили ранее. Различие между ними в том, что если "hupomeno" передает реакцию кого-либо на какие-либо обстоятельства, означая "выносливость", "стойкость в трудностях", то "makrothumeo" передает чью-либо реакцию на людей, означая "терпимость и снисходительность к ошибкам, раздражению других без того, чтобы отплатить им тем же". Поэтому любовь, помимо терпеливого отношения к людям ("makrothumeo"), очень терпелива к обстоятельствам ("hupomeno"). Она терпеливо ждет и в трудностях не ослабевает. Из всего выше сказанного видим, что все характерные признаки любви не могли бы проявиться без полной отрешенности человека от своего эгоистического "я", которое по своей ветхой природе всегда ищет своего, своей выгоды, своего интереса. Только в человеке, облаченном в свет Христов, может обитать совершеннейшая любовь, которая, действительно, не ищет своего, но Божьего.

 Отправлено: 17.04.16 15:45. Заголовок: тэги: легендариум, и..

тэги: легендариум, искусство вечно

Красивое описание Сотворения Древ из "Утраченных сказаний", более подробное, чем в "Сильмариллионе", и описание Сильпиона чем-то напоминает деревья в "Аватаре": "и казалось, словно у дерева бьется сердце, его сверкание трепетало, нарастая и убывая".

Но Манвэ не пожелал, чтобы с небес собрали остатнее сияние, ибо и без того уже сгустилась тьма ночи, но по его просьбе Улмо поднялся из глубин и направился к блистающим озерам и прудам, наполненным сиянием. Там собрал он реки света в большие сосуды, пустив снова воды на их место, и с этим вернулся в Валинор. Там свет этот вылили в две огромные чаши, что сотворил Аулэ, работая во мраке, к возвращению Улмо, и были они названы Кулуллин и Силиндрин.
Потом в срединной долине выкопали они две огромные ямы и, хотя разделены они лигами, все же недалеки друг от друга в сравнении с безбрежностью этой равнины. В одну из них поместил Улмо семь золотых самородков, добытых им из самых потаенных глубин моря, и был брошен туда осколок светильника, горевшего прежде на столпе Хэлькар, что на юге. Затем засыпали они яму плодородной почвой, которую создала Палуриэн, и пришла Вана, что любит жизнь и солнечный свет и под чьи песни поднимаются и раскрываются цветы, и переливы голосов тех дев, что собрались вокруг нее, были подобны веселому гомону народа, что торопится на улицу в ясное утро. Там, над курганом, пела Вана песню весны и танцевала вокруг, изливая на него потоки золотого света, который Улмо принес от мерцающих озер и которым в конце был Кулуллин почти переполнен.

Продолжение тут: Скрытый текст

Но во вторую яму бросили они три огромных жемчужины, что Оссэ нашел в Великом Море, и вслед за ними Варда положила туда маленькую звезду, и они покрыли все это пеной и белыми туманами, а сверху слегка присыпали землей, а Лориэн, что любит сумерки, трепещущие тени и душистые запахи, несомые вечерними ветрами, владыка снов и видений, сел рядом и беззвучно и быстро нашептывал, пока его духи наигрывали едва слышные мелодии подле него, и казалось, словно в темноте, от далеких жилищ, доносится эта музыка; и боги поливали тот холм реками белого сияния и серебряного света, которым Силиндрин был наполнен до краев — и когда они окончили работу, был Силиндрин все еще полон. Тогда явилась Палуриэн, К эми, владычица Земли, супруга Аулэ, мать владыки лесов, и плела заклинания над этими двумя холмами, творя таинственные чары жизни и роста, чары юных листьев, цветения и созревания плодов, однако ни слова об увядании не было в этой песне. Закончив петь, надолго умолкла она, размышляя; валар же восседали вокруг этого места, и темна была равнина Валинора. Но вот прошло время, и во мраке вспыхнул, наконец, яркий золотой проблеск, и крик радости и хвалы вырвался у всех валар и у тех, кто был с ними. И вот, из того места, куда пролилась влага Кулуллина, поднялся тонкий побег, и от его коры лилось бледно -золотое сияние; и росток поднимался ввысь, и спустя семь часов вздымалось на том месте могучее древо, такое, что все валар и их народ могли усесться под его ветвями. Стройным и высоким было то древо, и ничто не могло пробить его гладкую кору, которая испускала слабый золотистый свет по всей его огромной высоте. Его прекрасные ветви простирались во все стороны, и золотистые почки набухали на всех побегах и веточках, и из них появлялись ярко -зеленые листья, чьи края светились. Немало дивного света давало то древо, но на глазах у валар в великом изобилии распустились на нем цветы, так что скоро все его ветви покрылись колеблющимися гроздьями золотых цветов, подобных мириадам висячих светильников, горящих огнем, и свет сочился с их кончиков и капал на землю с благозвучным звоном. И боги вознесли хвалу Ване и Палуриэн и возрадовались в свете, говоря им: - О, воистину прекрасно сие древо, и должно ему иметь свое имя. И Кэми молвила: - Пусть зовется оно Лаурэлин, ибо ярки его цветы и прекрасна музыка его росы. Но Вана пожелала назвать его Линдэлоксэ, и оба имени остались. И прошло двенадцать часов с тех пор, как показался первый побег Линдэлоксэ, и в сей час вспышка серебряного света пронзила золотистое сияние, и валар узрели росток, поднимающийся из того места, куда пролилась влага Силиндрина. Нежно-белая кора его мерцала, словно жемчуг, и подымался он так же быстро, как Лаурэлин, и пока он рос, сияние Лаурэлин убывало, и свет его цветов стал тусклее, пока древо не засветилось слабо, так, словно заснуло; но вот другое выросло теперь такое же высокое, как Лаурэлин, и был его ствол еще стройнее и изящнее, а кора — как шелк, но ветви росли чаще, сплетаясь плотнее, побеги кустились гуще, и выпустили они потоки голубовато-зеленых листьев, подобных наконечникам копий. И взирали валар в изумлении, но Палуриэн рекла: - Не закончился еще рост этого древа. И пока она говорила, древо расцвело, и соцветья его не висели гроздьями, но были как отдельные цветы, и каждый рос на тонком стебле, что качались согласно, и были те цветы как сребро, жемчуг и блистающие звезды, и горели они белым огнем; и казалось, словно у дерева бьется сердце, его сверкание трепетало, нарастая и убывая. Свет подобно жидкому серебру сочился от его ствола и стекал на землю, и по равнине разлилось великое свечение, хотя не было оно таким ярким, как свет золотого дерева, а из-за огромных его листьев и из-за биения его внутренней жизни беспрерывно трепетали тени в озере его сияния, тени весьма четкие и черные; тогда Лориэн не мог сдержать радости и даже Мандос улыбнулся. Но молвил Лориэн: - Внемлите! Я дам имя этому древу, и будет оно зваться Сильпион. И таково было его имя с тех пор. Тогда Палуриэн поднялась и сказала богам: - Соберем же теперь весь свет, что падает каплями на землю с этого дивного древа и поместим в Силиндрин и пусть берут его оттуда понемногу. Смотрите, это дерево, когда пройдут двенадцать часов его сильнейшего света, тоже поблекнет, и тогда Лаурэлин ярко засияет снова; но чтобы не истощилось оно, бережно поливайте его из чаши Кулуллин в час, когда тускнеет Сильпион, а для Сильпиона сделайте вы то же самое, выливая обратно собранный свет из глубокой чаши Силиндрин при каждом убывании света золотого дерева. Свет — это сок этих дерев, и сок их — свет. И значили сии слова ее, что хотя эти древа должно поливать сиянием их, дабы струился в них сок и жизнь, однако, живя и произрастая такими, как есть, давали они свет в великом изобилии, много больше того, что выпивали их корни; боги послушались ее слов, и Вана возложила на одну из своих дев, звавшуюся Урвэн, труд поливать Лаурэлин, а Лориэн повелел Сильмо, юноше, коего любил он, заботиться об освежении Сильпиона. Посему сказано, что стоило лишь полить каждое из древ, как наступали удивительные сумерки — златые и сребряные — и смешение света невиданной красы, пока одно древо не потухало совершенно, а другое не возгоралось полным сиянием.

 Отправлено: 17.04.16 20:49. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно, графомания, острожно, слэш!

Порыскала Рита на "Фикбуке" гет по готам "Южного Парка", нашла шиш, кроме своих писуль, конечно. Почему-то популярен только слэш по Майклу и Питу, хотя Рита всегда казалось, что романтическая нота Генриетта/Пит - настоящая золотая жила.
Из продуманных фиков с сохранением атмосферы, мелочей и всех штампов сериала касательно детей-готов нашла только один, как пишет сам автор, там "целая куча странной и непонятной размыленной готической чепухи, разговоры о жизни и прочая ересь, на фоне чего-то милого" ("Привычка - это так по-конформистски!": https://ficbook.net/readfic/3021719 ). Фанарт по готам постоянно пополняется, что радует, однако гетных вариаций ничтожно мало, а жаль, есть только много яойного конформизма вроде того, что на картинке снизу.
У Риты тоже есть фик по детям-готам, там как раз про Генриетту, "Дети Луны" называется, небольшой, правда, и ещё незавершённый ( https://ficbook.net/readfic/2529490#part_content ) и стихотворение про Генриетту, которое Рита считает самым удачным из всего, что ею написано вообще:

Генриетта

Эстетически активный
Добрый старый верный друг:
Он на клабище старинном
Ловит сны, как вредных мух.
И трясёт косою чёлкой,
Красной, как его глаза
После ночи за перцовкой.
Непробудны небеса
Ко второму: кореш бледный
В морге сутками живёт,
В смерти вечно-всепобедной
Идеал свой ищет. Вот -
Третий, он ещё ребёнок,
Но душою зрел, как я,
Говорит ещё спросонок,
Что лунатика стезя -
Непорочна, и хожденье
Вдоль по краю старых крыш -
Комформистское веселье.
Так вперёд иди, малыш!
Я - одна из тех страдалиц,
Что веселье вижу там,
Где в очах беспечных странниц
Грех гуляет по холмам.
Удовольствие печали -
В тьме забытых городов,
В извлекаемых органом
Звуках древних голосов,
В сочиненьях символистов,
В череде дождливых дней,
В ликах, строгих и пречистых,
В блеске розовых лучей
Тех закатов, что мерцают
В окнах комнаты моей,
Где одна сижу и славлю
Утомлённый холод дней.
Осень ли, зима - привычно
Видеть мне в вещах простых
Суть вселенной горемычной,
Звёзд, угасших, занятых
Перебором судеб... Брошу
Пару слов на белый лист,
Буду к форме я построже:
Ритм частенько говорит
За себя, но надо вынуть
Суть чего-то, что дано
Мне душою, и отринуть
Личность с мыслью заодно.
Так гадали в древнем Риме
На треножнике в дыму
Предсказания богини,
Прозревающие тьму.
Буду я простой гадалкой
И вещательницей снов,
Может, Пит, мой добрый сталкер,
Обратит меня в вино
Добродушного покоя,
Буду я ему сестрой,
Кто не знал любви покоя,
Тем покоя не дано.

Я люблю его? Наверно
Влюблена в созданье грёз.
Очень, может, это скверно -
Вопрошать судьбу у звёзд,
Но, наверно, в отдаленье
Было б мне вдвойне милей
Знать, что где-то бродит тенью
Среди сонмища огней
Гот, которого люблю я,
Странный парень, парень-яд,
Сотворивший как-то чудо -
Затащивший меня в ад.

 Отправлено: 18.04.16 18:35. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно, светлые гении

"Какие особые сближения, казалось ему, существуют между луною и женщиной? Ее древность, предшествующая череде земных поколений и ее переживающая; ее ночное владычество; ее зависимость как спутницы; ее отраженный свет; ее постоянство во всех ее фазах, восход и заход в назначенные часы, прибывание и убывание; нарочитая неизменность ее выражения; неопределенность ее ответов на вопросы, не подсказывающие ответа; власть ее над приливами и отливами вод; ее способность влюблять, укрощать, наделять красотою, сводить с ума, толкать на преступления и пособничать в них; безмятежная непроницаемость ее облика; невыносимость ее самодовлеющей, деспотичной, неумолимой и блистательной близости; ее знамения, предвещающие и затишья и бури; призывность ее света, ее движения и присутствия; грозные предостережения ее кратеров, ее безводных морей, ее безмолвия; роскошный блеск ее, когда она зрима, и ее притягательность, когда она остается незримою".

Джеймс Джойс, "Улисс"

 Отправлено: 18.04.16 20:52. Заголовок: тэги: музыка, искусс..

тэги: музыка, искусство вечно

Красивый танец из венгерских Иоганна Брамса, использовался в озвучке "Интервью с вампиром", когда Луи с Клодией по миру путешествовали.

"Мы жили тогда на Рю-Рояль, в одном из моих городских домов. Это было роскошное здание в испанском стиле. Первый этаж я сдал портному под мастерскую, а мы поселились в просторных апартаментах наверху. За домом раскинулся сад, глухие стены отгораживали нас от улицы, окна закрывались крепкими ставнями, а въезд для экипажа был забран решеткой. Новое убежище оказалось куда надежней и шикарней, чем Пондю-Лак. Мы набрали штат слуг из вольноотпущенных рабов, на рассвете они расходились по домам. Лестат покупал привезенные из Франции и Испании заморские диковины: хрустальные люстры, восточные ковры, шелковые ширмы с вышитыми райскими птицами, канареек в золотых клетках, стройные мраморные статуи греческих богов и китайские вазы с тонким рисунком. Роскошь прельщала меня не больше, чем прежде. Но и я был очарован новыми для нас произведениями искусств, работой художников и мастеровых. Я подолгу рассматривал причудливые узоры на коврах или игру красок на холстах фламандских художников в изменчивом свете масляной лампы.
Клодия же относилась к этому как к чуду, с благоговейным трепетом неиспорченного ребенка. Лестат нанял художника, и тот превратил стены в волшебный лес с единорогами, золотыми птицами и тропическими деревьями, ветви которых склонялись под тяжестью плодов над веселыми, блестящими на солнце радужными ручейками. Ее восторгу не было предела.
Клодия была хороша сама по себе: округлые щечки, прекрасные золотые волосы, но старания бесчисленных модельеров, сапожников и портных превратили ее в картинку из модного журнала. С утонченным вкусом они одели ее с ног до головы: очаровательные шляпки, изящные кружевные перчатки, прямые белые платья с буфами и голубыми атласными ленточками, бархатные пальто и расклешенные накидки. Мы оба – и Лестат, и я – играли с ней, точно с чудесной куклой, старались исполнить все ее капризы. По ее настоянию я отказался от привычки одеваться в черное и стал носить элегантные камзолы, мягкие серые плащи, шелковые галстуки и модные шляпы. Лестат же всегда считал черный цвет самым подходящим для вампира во все времена (возможно, единственный эстетический принцип, которого он твердо придерживался), но никогда не возражал против любого проявления изысканного вкуса или роскоши. Он получал особое удовольствие, когда мы втроем отправлялась во Французскую оперу или в городской театр. К моему немалому удивлению, он оказался страстным поклонником Шекспира, хотя в Опере частенько дремал, убаюканный музыкой, и просыпался под занавес, как раз вовремя, чтобы успеть пригласить поужинать какую-нибудь очаровательную даму. За трапезой он делал все, чтобы она в него влюбилась, потом без тени сожаления отправлял на небеса или в преисподнюю, а Клодии приносил очередной подарок – кольцо с бриллиантом.

Продолжение тут: Скрытый текст

Между тем я потихоньку занимался образованием девочки, шепотом вливал в ее крохотные ушки понимание того, что наша вечная жизнь лишится всякого смысла, если мы не будем ценить величественную красоту, сотворенную руками смертных. Я пытался понять глубину ее молчаливого взгляда, когда она брала из моих рук книги, негромким голосом повторяла за мной стихи, когда легкой и уверенной рукой наигрывала на фортепиано странные песни собственного сочинения. Она часами разглядывала иллюстрации в какой-нибудь книжке или слушала отрывки, которые я ей читал вслух, и сидела так тихо и неподвижно, что меня охватывало непонятное, тревожное чувство. Я откладывал книгу в сторону и, не отрываясь, смотрел на нее, пока кукла, встрепенувшись, не возвращалась к жизни и не просила меня нежным голоском почитать еще. Вскоре я стал замечать большие странности, хотя внешне она осталась прежним пухленьким и немногословным ребенком. Часто она усаживалась на подлокотник кресла и заглядывала мне через плечо в страницы трудов Аристотеля, или Боэция, или нового романа, привезенного из Европы. Иногда она с безошибочным слухом играла на фортепиано произведение Моцарта, лишь накануне услышанное ею впервые, с пугающей сосредоточенностью подбирала в течение долгих часов сначала мелодию, а затем – аккомпанемент и, наконец, исполняла все вместе. Для меня Клодия была величайшей загадкой. Я не мог сказать с уверенностью, что она знает и умеет, а что – нет. Страшнее всего было смотреть, как она убивает. Она сидела на темной площади одна и поджидала, пока кто-нибудь из поздних прохожих не сжалится над бедным ребенком. Ее взгляд, устремленный в темноту, был такой пустой и отчужденный, какого я не видел даже у Лестата. Она притворялась, что боится, шепотом умоляла о помощи. Прохожий, восхищенный ее красотой, ласково и доверчиво брал ее на руки. Она прижималась к нему всем телом, стискивала зубы, обнимала за шею, ее глаза горели неутолимой жаждой. Первое время она убивала быстро, сразу; но потом научилась играть с людьми, вела их в магазин игрушек или в кафе, где они покупали ей чай или горячий шоколад, стараясь согреть ее, оживить ее бледные щеки… Она отодвигала чашку и ждала, ждала, ждала; и упивалась их добротой, как кровью. Насытившись, она возвращалась ко мне и снова становилась прилежной ученицей. Мы проводили вместе долгие предрассветные часы, она все быстрее и быстрее впитывала новые знания и делила со мной глубокое и тихое понимание, недоступное Лестату. Перед восходом солнца она ложилась спать в мой гроб, и я чувствовал, как бьется рядом с моим ее маленькое сердечко. Часто тайком от нее я смотрел, как она рисует или играет на фортепиано, и вспоминал то ни с чем не сравнимое чувство, которое я пережил, когда убивал ее, когда пил ее кровь, когда сжимал это хрупкое тело в роковых объятиях. С тех пор в них успело побывать множество людей, и все они давно гнили в земле, а она продолжала жить, обнимала меня слабыми ручками, прижимала ангельский лобик к моим губам, приближала огромные сияющие глаза к моим, наши ресницы соприкасались, и, громко смеясь, мы пускались кружить по комнате в безумном вальсе. Не знаю, на кого мы походили больше: на отца и дочь или двух влюбленных. Слава Богу, Лестат никогда не ревновал, он только молча улыбался и ждал, когда она сама подойдет к нему. Он вел ее на улицу, я смотрел им вслед из окна, они махали мне на прощание. Они шли охотиться, соблазнять, убивать – только это их объединяло".

Э. Райс, "Интервью с вампиром"

 Отправлено: 18.04.16 21:36. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно

Люблю это стихотворение

В альбом

Жизнь еще передо мною
Вся в видениях и звуках,
Точно город дальний утром,
Полный звона, полный блеска!..
Все минувшие страданья
Вспоминаю я с восторгом,
Как ступени, по которым
Восходил я к светлой цели...

А. Майков

 Отправлено: 18.04.16 22:44. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно, светлые гении

Из цикла Бодлера "Вино". "В тебе надежду, жизнь и молодость мы ищем, и гордость - этот дар, что есть в последнем нищем, - которая из нас почти богов творит".

Душа вина

В бутылках в поздний час душа вина запела:
"В темнице из стекла меня сдавил сургуч,
Но песнь моя звучит и ввысь несется смело;
В ней обездоленным привет и теплый луч!

О, мне ль не знать того, как много капель пота
И света жгучего прольется на холмы,
Чтоб мне вдохнула жизнь тяжелая работа,
Чтоб я могла за все воздать из недр тюрьмы!

Мне веселей упасть, как в теплую могилу,
В гортань работника, разбитого трудом,
До срока юную растратившего силу,
Чем мерзнуть в погребе, как в склепе ледяном!

Чу - раздались опять воскресные припевы,
Надежда резвая щебечет вновь в груди,
Благослови ж и ты, бедняк, свои посевы
И, над столом склонясь, на локти припади;

В глазах твоей жены я загорюсь, играя,
У сына бледного зажгу огонь ланит,
И на борьбу с судьбой его струя живая,
Как благовония - атлета, вдохновит.

Я упаду в тебя амброзией священной;
Лишь Вечный Сеятель меня посеять мог,
Чтоб пламень творчества зажегся вдохновенный,
И лепестки раскрыл божественный цветок!"

Ш. Бодлер

 Отправлено: 19.04.16 23:48. Заголовок: тэги: юмор, графоман..

тэги: юмор, графомания

Ироничное стихотворение о том, как прошёл день. Дева - я, сосед-пикапер - Лев. Почему-то вспомнилось пошлое стихотворение "История любви двух деканш", которое Алекс Лесли вставил в свою небезызвестную "Жизнь без трусов", ахха

Написание диплома

Решил Лев однажды приятеля-Дева
Исправить диплом попросить - вот ведь сцена!
Возможно ль рассчитывать им на отдачу,
Когда они бьются над сложной задачей?
Критичная Дева подметит любое
От норм отхожденье и будет с собою
В согласье тогда лишь, когда на местах
Все точки, пробелы… Но лишь на листах
Небрежный появится гордого Льва
Вдруг росчерк задумчивый – проба пера,
Который так профиль напомнил живой
Соседки с кудрявой её головой, -
Внимательно Дева заметит: «Дружок,
Ты хочешь ли в будущем есть пирожок?
Сейчас без диплома нигде, никуда…
Поэтому будь повнимательней… Да,
Давай-ка, диктуй мне страницы и тот
Абзац, что с тобой написали мы влёт…»
«О, да… Но минутку ещё подожди,
Мне друг написал из далёкой Перми,
И Лена, с которой на днях я гулял,
Хочу с ней поближе… Ну, в общем… Пропал
К диплому устойчивый мой интерес.
Сейчас бы пойти с ней потрахаться в лес…»
«О, нет, лучше глянь «Дивергента», ведь там
И Фор, и девчонка его пополам
И грусти, и радости делят. Как знать,
Быть может, и нам может так перепасть
От Судеб – попасть на постядерный пир
Любить, быть любимым и биться за мир».
«Я видел его, когда жарил свою
Подругу: она так стонала и всю
Подушку мою искусала, когда
Твой Фор по разбитым скакал городам.
Ты лучше спокойно параграф проверь
Вот этот… Иль нет, лучше я, а ты дверь
Прикрой да погромче включи этот трек…»
«Давай лучше Баха». «Давай, человек».
«Вот так. Только яблоком не подавись,
Когда редактируешь». «Сам берегись:
Прольёшь свой кофей на компьютер, тогда
Вот будет веселье!..». «Молчи, и сюда
Изволь посмотреть… Хоть диплом и купил,
Проверь, чтоб ответить, чтоб после не ныл».
«Всего десять тысяч…». «Сейчас без х*я -
Таких, хоть с дипломами, друг, - до х*я.
Смотри «Дивергент». «Нет, я лучше гулять
До вечера буду и баб соблазнять».
«Ах, вечный закон! Что-то будет с тобой,
Когда изотрёшь свой кукан дорогой?..»

 Отправлено: 23.04.16 21:49. Заголовок: тэги: графомания, ле..

тэги: графомания, легендариум

Это стихотворение Рита написала, вдохновившись строками "Сильмариллиона": "В большей мере, чем другие изгнанники, унесли они оттуда воспоминания о покинутом ими блаженстве и даже некоторые из вещей, созданных там ими - утешение и бремя в пути". Очень нравятся Рите подобные противопоставления, есть в них что-то бесконечно очаровательное.

Утешение и бремя

Утешение и бремя –
Это звёздное стекло,
Зеркала, в которых время
Точно тихий летний сон
Медленней лелеет грёзы
О грядущем и былом
И о времени, что слёзы
Изольёт на нас дождём.
В отражениях увидишь
То, что сгинуло навек,
Рай, который ты покинешь -
Край быстробегущих рек
И ручьёв: расслышать можно
В этой раковине бег
Вод бессмертных. Будет сложно,
Покидая этот брег,
Нам в других краях испить
То, что дарит исцеленье,
То, что может оживить
После долгого боренья
Из сосуда забытья
Моря бурного моленья:
Там другие спят моря
И других звёзд отраженья...
Погляди на бриллианты,
Отразившие тот свет,
Что великий эльф талантом
Уловил в расцвете лет:
То, что зрело Древа Света,
Будет вечностью сиять,
Юность, радость, лёгкость, лето
Блеском нам напоминать.
Погляди на эти чаши:
В них вино всегда бодрит,
Ибо все печали наши
Помнит их хрусталь. Молчит
Тот, кто знал вчера благое...
Грусть прекрасна, и она
Навсегда в сердцах - так море
Бьёт в раздумье в берега.
Эта книга – сердца запись,
Что хранило блеск времён
Беспечальных, эта память
С нами будет заодно
В землях, что не знали света
Кроме звёздного: сиять
Будет нам всё то, что мету
Нам оставит в душах. Вспять
Обратиться – малодушным
Оказаться… И позор,
Если, памяти послушны,
Мы вернёмся в Валинор.
Дней благих, ушедших время
Нам сознанье тяготит,
Как и вещи, что, как бремя
Мы несём с собой в пути.
Но возможно ль сотворенье
Их подобий там, где мы
Встретим, может, утешенье,
А, быть может, крах мечты?
Я предвижу: все забавы
Что безделицами нам
Кажутся пока, отрадой
Станут всем грядущим дням.
И, быть может, рады снова
Будем на закате дней
Вспомнить всё, чем жили, в новых
Землях сумрачных степей.

 Отправлено: 23.04.16 21:53. Заголовок: тэги: нарциссизм От..

тэги: нарциссизм

Отоварилась Рита, потянуло её на коричневое.

 Отправлено: 23.04.16 22:52. Заголовок: тэги: демы Ещё один..

тэги: демы, киномания

Ещё один дем, сляпанный в честь незабвенного Тобиаса Фора и актёра, его сыгравшего. Нет, Тео вовсе не потеснил Паттинсона, Сомерхолдера и прочих оригинальных, талантливых и полюбившихся Рите актёров, просто Рита очень прониклась историей его персонажа: http://loveread.ec/read_book.php?id=45188&p=1

 Отправлено: 23.04.16 23:13. Заголовок: тэги: сумасшедший до..

тэги: сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, искусство вечно, мыслевыброс

Про эту небольшую статью о городских фобиях и способах их преодоления ( http://vlec.ru/semya/gorodskie-fobii.html ) Рита вспомнила на своих группах, когда разбирали фобии, мании и проч. проч. Рита читала её в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи. Довольно интересно, особенно про фобию сверхконтроля, которой, по ходу дела, страдают некоторые Ритины знакомые. Сама Рита ужаснулась размаху своих болезненных фантазий, когда на работе внезапно поймала себя на мысли, что неплохо было бы разделить нашу Россию-матушку на фракции, как в "Дивергенте", на дистрикты, как в "Голодных играх", или, на худой конец, на сатрапии, как в Персидском государстве при Дарии: интересно было бы посмотреть, что бы из этого вышло.
А карта Панема (ниже под постом), вселенной "Голодных игр", выглядит, надо заметить, гораздо живописней условного политического разделения в классическом оруэлловском "1984": Скрытый текст


Фобия сверхконтроля

С тех пор как в США впервые заговорили о возможности введения обязательного чипирования населения, по стране прокатилась волна фобий. Официальная версия гласит, что микродатчик, не превышающий размера зернышка риса, вживляется под кожу для выхода на новый уровень медицинского обслуживания - в памяти прибора будут храниться все детали истории болезни человека, а значит, время победы над такими заболеваниями, как рак и синдром Альцгеймера, не за горами. Сами граждане считают иначе: био-чип - это изобретение полицейского государства, которому недостаточно существующего контроля над населением. Теперь благодаря предательской капсуле уйти от всевидящего ока государства не будет никакой возможности - вся твоя жизнь как на ладони, без малейшей возможности «шага влево». Есть отчего запаниковать!

Решение: мыслите позитивно и рассмотрите проблему с другой стороны. Только представьте, какими захватывающими стали бы наши дни, прими государство подобные меры и реши вы встать на путь протеста. Погони, подпольные лаборатории по избавлению от чипов, банды повстанцев... Жизнь героя романов Филипа Дика и фильмов в духе кибер-панка вместо унылой реальности и сидения в душном офисе день за днем - разве не мечта?

 Отправлено: 24.04.16 10:11. Заголовок: тэги: музыка, искусс..

тэги: музыка, искусство вечно, старые мастера

Истину о том, почему же, всё-таки, Риту так завораживает мелодия верхних регистров с первой минуты на этом видео, Рита найдёт, наверное, только в конце времени. "Потерять веру - это преступление", - как пела Тарья. Вот тут этот концерт в переложении для фортепиано, Рита и не мечтала его когда-нибудь найти: https://www.youtube.com/watch?v=Cy0vp4WVwIg

 Отправлено: 24.04.16 10:54. Заголовок: тэги: музыка, старые..

тэги: музыка, старые мастера

Красиво звучит клавесин.

 Отправлено: 24.04.16 23:34. Заголовок: тэги: графомания, ки..

тэги: графомания, киберпанк

Всё заезженная пластинка. О любви Фора, вернее, о её предчувствии

Песенка Фора

О, как описать мне любовь дивергента?
Слепая она иль целящая? Знать
Не знаешь, пока не влюбился, но где ты,
Подруга отважного сердца? Встречать

Закаты так скучно над городом старым,
Остов отверзавший разрушенный свой
Во все времена слабым, немощным, малым
И всем, кто по духу ему не чужой.

В какой же из фракций искать это благо,
А, может, ещё не родилась она?
Быть может, моя не написана сага
С участием той, чья душа столь сильна,

Что сможет вобрать все страданья людские
В могучее сердце и радость делить
Со всеми, чьи судьбы, как волны морские,
В бессилии бьются о скалы? И быть

Мне в мире холодном, иль, может, зазря я
Так часто гляжу на багровый закат
В надежде, что это небесное пламя
И дым облаков мне укажут: назад

Вернуться в пучину предвечных волнений
Иль биться за жизнь в череде новых дней,
И в сполохах злых бесконечных борений
Искать передых, чтоб вздохнуть о тебе?

Разрушенный город моё созерцанье
Питает: быть может, угодно судьбе,
Чтоб вечность бродило в потёмках сознанье
Без света, без жизни, в тоске по весне?..

 Отправлено: 25.04.16 17:15. Заголовок: тэги: авторитетные ф..

тэги: авторитетные фигуры, звезда в шоке, юмор

Укатывалась Рита, просматривая «Новые русские сенсации» - про позорище Прохора Шаляпина и его шальной разведёнки Ларисы Копенкиной. Воистину, «жизнь без Ларис была бы пресной и неинтересной», как вещает народная ономатология. Нет, не над ними смеялась, хотя там – смех сквозь слёзы, а над мастерством операторов и ехидных журналистов, которые каждую фразу героев обращают в лучшем случае в свою противоположенность. Особенно под конец, где Шаляпин говорит: «Я не позволю над собой смеяться, писать гадости», а потом – вставка с заливающейся хохотом Копенкиной, так и вспоминается характеристика Ларис, согласно которой эти женщины «в мести бывают изобретательны и жестоки, при этом умело разыгрывают из себя мучениц».
А Рита вспоминает, глядя на Копенкину, другую Ларису, Бочарову, свой нравственный ориентир, свою авторитетную фигуру от ролевых игр и ту большую белую птицу, в образе которой Эльвинг нашла своего супруга; Эльвинг, прекраснейшую из детей эльфов и людей.

«Новые русские сенсации»: «Шальная разведёнка Шаляпина»: https://www.youtube.com/watch?v=JD39H8WVs5g
«Новые русские сенсации»: «Шальная разведенка Шаляпина – 2»: https://www.youtube.com/watch?v=HmlfJjRca3w
«Шаляпин и Калашникова: очная ставка»: http://www.ntv.ru/peredacha/rus_sensations/m19400/o390557

 Отправлено: 25.04.16 17:36. Заголовок: тэги: музыка Люблю ..

тэги: музыка

Люблю эту песню, вертелась с утра в голове. Вспоминаю её, когда снятся те, кто когда-то оставил в моей жизни сильный отпечаток.
Эмили Отемн, "диковатый водевильный экстраверт" - достигает высот в изяществе самовыражения. В модуляциях её скрипки в этом произведении есть что-то такое такое, de profundis, особенно в конце.

Если спеть громко и чисто,
Какой-нибудь прохожий непременно услышит тебя.
Нет, ты не должна бояться...

 Отправлено: 26.04.16 11:24. Заголовок: тэги: авторитетные ф..

тэги: авторитетные фигуры, эстетические категории

Харизматичный ведущий "Модного приговора" в молодости был очень красив. Рите он почему-то напоминает героя Орландо Блума в "Пиратах Карибского моря".

 Отправлено: 26.04.16 19:40. Заголовок: тэги: светлые гении ..

тэги: светлые гении

Amen, Аквинат =) Острый язычок Риты являлся причиной многих её бед и неприятностей во все времена.

 Отправлено: 26.04.16 21:17. Заголовок: тэги: сказки обо всё..

тэги: сказки обо всём

Сегодня 30 лет со дня катастрофы в Чернобыле. Вспоминается реплика молодого человека, который в "Титанике" искал бриллиант Розы. Он там в конце говорит её внучке, после того, как старушка рассказала свою историю: "Целых три года я не мог ни о чём думать, кроме "Титаника". Но так и не понял до конца. Не прочувствовал". Вот то же самое может сказать и Рита, наверное... Всю её юность чернобыльская Зона Отчуждения была для Риты окружена ореолом очарования, а книги и другие материалы по ней служили Рите источниками вдохновения. А ведь с этой катастрофой связаны многие, многие человеческие жизни... Не любит Рита по десять раз приводить свои стихи, это кажется ей большим тщеславием - пороком, которым Рита и без того часто страдает. Но в этот раз не грех и поместить тут свой опус, посвящённый городу-призраку.

Город-призрак

Чернобыльской Зоне

В череде часов полночных
Кто-то ищет злачный куш.
Этот город - средоточье
Исчернённых смертью душ.

Чревоточина, непрочность,
Алчность, мрачность, немота
Истончённая порочность,
Всех чудачеств пестрота -

Их влечёт ко мне, влюблённых
В перержавленный хребет,
Вечность глаз моих бессонных.
Зоны сумрачный привет -

Смерти верная отсрочка,
Но, копчёный вечным сном,
Чует вечный одиночка,
Чад на небе неживом.

Знак отчаянных страданий
В опечаленных очах:
Что он чает от свиданий
С обесчувственной в лучах?

В череду чреватых ходок,
В чрево Зоны, в чёрный рейд!
Средь нечаянных находок
Чудится печаль речей

Отчерчённых чёрной строчкой
От живых ещё сердец...
Точно в честь им, майской ночкой
Расчервонился чабрец.

 Отправлено: 27.04.16 00:15. Заголовок: тэги: графомания За..

тэги: графомания

Заброшенные города

Когда, от тоски по забытому счастью
Бросаем мы всё, что держало в тени
Тоски городов, утомлённых ненастьем,
Утопленных в скуке печальной степи,

Мы мчимся не в дебри тропических ливней,
Не к северу льдин и не к зною пустынь –
К остовам забытых селений, чьи бивни
К пустым небесам обратились. Полынь

И чахлые травы растут безмятежно,
Как волны морские, на улицах их,
И времени длань покрывает прилежно
Их пылью годов, и седых часовых –

Былого фантомы – в ночи выставляет
На стражу безмолвных своих рубежей
Дух старых столиц, чьи названия мелькают
Лишь в старых газетах. «Там воздух свежей», -

Мне скажет друг сталкер, Андрей, чьи печали
Рассеет лишь странный для всех марш-бросок
По тем городам, что навеки пропали
С поверхности карт. «Я остаться не смог

В постылом моём городишке», - мне скажет
Другой странный друг, исходивший ЧАЭС
От края до края, как Цезарь на страже
Империй своих. «Всё равно смотрит в лес,

Как ты не корми, злой волчара», - заметит
Отчаянный диггер Семён. Не спеша
До блока дойдёт он четвёртого, встретит
Судьбу – свой конец или Вечность. Межа

Отчерчена точно, и злой подстрекатель -
Ваш выбор: идти ль вам в Некрополь?.. Но тот
Мифический страж, в ком встречает Искатель
Конец иль Начало, бессменно живёт

В биении сердца вступившего в Зону,
Хоть Зоной той будет любой городок,
Который не встретишь на карте ты новой,
Который потерян для мира… И срок

Придёт для тебя, смелый стакер… Стекались
Дороги земли к центру мира, и Рим
Желанен так был для любого, и стались
Такими путями к тому, пилигрим,

Что сердце волнует и дышит привольем,
Опасностью, сладко зовущей во тьму,
И сам не заметишь, как вдруг поневоле
Любым из путей прибредёшь ты к нему.

 Отправлено: 27.04.16 15:59. Заголовок: тэги: юмор, граммати..

тэги: юмор, грамматический нацизм, мыслевыброс, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи

Ржунемогу. В стихотворении предыдущего поста: "Былого фантомы – в ночи вставляет". Вставляет, ага... Ассоциации идут строем под барабаны. "Выставляет", конечно. Скоро, по ходу, Рита превратится в того паука, с которым её соседа-пикапера сравнил его с Ритой общий знакомый, наблюдающий за тем, как пикапер раскидывает в интернете свои сети в поисках очередной жертвы.
Ехала сегодня Рита после своих групп в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи и размышляла над одной историей, которую там привели в пример и которая очень тронула отчего-то Риту. История про американскую мадам, которой приснилось вдруг, что на землю вскоре снидет аццкий Апокалипсис, и спасутся только избранные. За несколько дней она приобрела нескольких приспешников, которые в день предполагаемого конца света спрятались у неё дома - она говорила, что ей открылось то, что они спасутся. Апокалипсиса не произошло, и мадам сначала расплакалась, а потом заявила, что именно благодаря искренней вере этих нескольких отважных сердец конец света отменили.
И смех, и грех. Но Риту это тронуло до глубины. Множество в мире заблуждений, разве мы в этом виноваты?.. И тот глупец, кто в своей гордыне возносится над остальным человечеством, почитая себя непричастным к пороку или глупости.
"Если бы Бог предложил мне на выбор в правой руке всю истину, а в левой единое вечное стремление к истине, соединенное с постоянными заблуждениями, я принял бы во внимание, что сама истина существует только для Бога, и почтительно попросил бы Его отдать мне то, что лежит в Его левой руке", - писал Лессинг. А Тарья из "Nightwish" как бы вторит ему в своей песне: "Истину мы найдём в конце времени. Потерять веру - это преступление"
Хорошие слова, да и песня тоже хороша.

 Отправлено: 27.04.16 17:55. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно

Красивые русские ( https://yandex.ru/images/search?p=21&text=русские%20орнаменты&img_url=http%3A%2F%2Fbrodado.ru%2Fadmin%2FWPress%2Fwp-content%2Fuploads%2F2014%2F01%2FBrodado0011_Khokhloma.jpg&pos=631&rpt=simage ) и византийские ( https://yandex.ru/images/search?text=византийские+орнаменты ) орнаменты напоминают Рите модели Вячеслава Зайцева. В этой сложной простоте народных шедевров - весь дух нашей (и не нашей) старины. Уайльд говорил, что орнамент, наряду с музыкой - самые чистые виды искусства, ибо они не заимствуют свои мотивы из других его видов.

 Отправлено: 27.04.16 18:15. Заголовок: тэги: мыслевыброс, и..

тэги: мыслевыброс, искусство вечно

Была Рита у тётки, смотрела её иконы (она бисером вышивает). Изумительного совершенства работы, интересно, откуда у людей столько терпения берётся вообще... Почему-то когда Рита их рассматривала, вспомнились строчки из "Властелина колец", там, где описание Мертвецких Топей и тех, кого Фродо увидел в воде: "они лежат в черной глубине и глядят мертвыми глазами. Злобные, страшные хари, а рядом — скорбные и величавые, гордые и прекрасные лики, и водоросли оплели их серебристые кудри".

 Отправлено: 27.04.16 21:51. Заголовок: тэги: авторитетные ф..

тэги: авторитетные фигуры, светлые гении, готика

Хорошая передача про творческий путь Вячеслава Зайцева. Почему-то, когда Рита читала сегодня этот акафист необыкновенной красоты ( http://www.wco.ru/biblio/books/akafist_all/Main.htm ), она думала о девочке Даше, готке-сатанистке из передачи про готов ( http://videobox.tv/video/15304791/ )

Ведущий: От Бога Даша отреклась после смерти отца, страдавшего алкоголизмом.
Даша: Просила: "Господи, пожалуйста, сделай так, чтобы мой отец бросил пить!". Да, я умоляла. Он это сделал. Но какой ценой... Он его забрал. Я осталась одна. Смысл?...
Ведущий: Даша уже испытала все тяготы сатанинской жизни. Ходить во всём чёрном с гробиком за спиной по патриархальному Рыбинску не так-то просто.
Даша: "Во всём чёрном, с гробом за спиной... Ты бы его ещё во весь рост себе повесила..."... На что я так шуточно отвечаю: "Пробовала, тяжеловато". За это я получила камень в спину из толпы ребят. Ну, как говорится, Бог им судья.
Журналист: Ты же не веришь?
Даша: Я не верю. Они верят.

Далее в этой передаче идёт речь о каком-то церковном приходе, где для готов создали все условия творческого самовыражения и даже есть гроб, где можно спать. Там ещё про Константина, из другой передачи про готов, где Гоген участвовал. По поводу примирения готики и православия вот тут в другой передаче ( http://videobox.tv/video/10001502/ ) девочка рассказывает, что долго мучилась, возможно ли это, в итоге священник ей разъяснил, что можно. Хоть на этом спасибо. Рита тоже долго мучилась.
Но вообще, хотя не Рите это проповедовать, сама страшный нытик, Стэн правильно сказал Питу, готу из "Южного Парка": "Как будто вы понимаете, что такое боль, попробуйте пожить в странах третьего мира, слизняки!". Зайцев, когда врачи сомневались, выживет ли он вообще, рисовал в больнице, весь в гипсе, эскизы костюмов, причём так: ставил точку, потом от неё не отрывая карандаша от бумаги рисовал весь костюм. Если проваливался в забытье, то потом, по приходу в сознание, ставил карандаш на конце оборванной линии и рисовал дальше. Удивительный человек!

 Отправлено: 27.04.16 22:37. Заголовок: тэги: киберпанк При..

тэги: киберпанк

Стрижка парня из "Дивергента", жутко нравится. Жаль, мне такие не идут.

 Отправлено: 27.04.16 23:53. Заголовок: тэги: демы Ума сего..

тэги: демы

Ума сегодня хватило только на эти демотиваторы из "Дивергента"



Продолжение тут: Скрытый текст

 Отправлено: 28.04.16 00:34. Заголовок: тэги: графомания Эт..

тэги: графомания

Эта смутная сказка на ночь - повесть о Бесстрашных мира "Дивергента", ответ на стихотворение "Будь готов" ритиного приятеля Сомрата.

Сказка о Бесстрашных

Мой милый друг, настанет наше время
Сойти к реке загробной и испить
Воды забвенья, чтобы сбросить бремя
И в водах тихих ноги освежить.

Таких, как мы, считают легионом,
Лелеют нас, как плесень на земле,
И часто дух исходит, будто стоном,
Напевом жуткой песни о весне.

То не весна цветения и мира,
То – передышка между боем, брат,
В борьбе за то, кому вернётся лира
Перепевать историю солдат,

Её создавших на полях сражений –
На улицах, где смерть благая жнёт
Свои посевы дней отдохновений,
Под грязным солнцем, что, как ливень, бьёт

Закатным светом - кровью - по проулкам,
Лелеет страх и ужас перед сном,
И долго-долго отдаётся гулкий
Во тьме вращающийся злым веретеном

Звук пляски Смерти, что всю ночь играет
С очередным любовником своим,
И на причале встретится, бывает,
Пятно неотмываемой крови.

Нам мир достался дивный по наследству:
Восстанья, бой, отчаянье и страх,
Но мы всегда выискиваем средства
Его преобразить таким, как в снах

Является он в редкие минуты
Уставшим от борьбы его сынам –
Бесстрашным детям сумрака и смуты,
Причалившим к летейским берегам.

 Отправлено: 28.04.16 21:22. Заголовок: тэги: fashion style,..

тэги: fashion style, искусство вечно, авторитетные фигуры

Интересные интервью и лекции с историком моды Александром Васильевым. Первая ссылка оказалась довольно благодарной, поскольку выставка была связана единой концепцией и легко уложилась в памяти несмотря на значительный объём фактического материала. Обошли вниманием разве что эпоху хиппарей.

https://www.youtube.com/watch?v=9m0CuKLObaE#t=858.700306 - выставка "Приглашение на бал" - о платьях каждого из десятилетий XX века. Как менялись объёмы талии и стилистические предпочтения модниц ушедшего столетия.

https://www.youtube.com/watch?v=wsHX6EmlNRE - "Модный приговор россиянам" - об уровне культуры одежды российских граждан и многом другом.

https://www.youtube.com/watch?v=Llax3E93Wdo - "Цвет и мода" - почему российские женщины выбирают яркие цвета.

https://www.youtube.com/watch?v=jdEes6W3MX8 - "Личность в искусстве с Марией Третьяковой" - о возможной исламизации европейской моды.

 Отправлено: 28.04.16 21:32. Заголовок: тэги: сказки о дружб..

тэги: сказки о дружбе, нарциссизм, юмор

Звонит в скайп приятель Дима, говорит, что хочет такую же причёску, как у нашего общего знакомого. Рита говорит: "Делай, что тебе мешает?". "Не хочу, он лаком заливает, как девочка". "Ну, - веселится Рита, - тогда не знаю, что и посоветовать. Блевотиной заливай, как панки свои ирокезы ставили". "Фуу!" - громкое в наушник прозвучало.
Красота спасёт мир. А кто спасёт красоту?..
К слову о стрижке, которую хочет сделать себе Рита, прекрасно зная, что в парикмахерской её снова обреют, как овцу. Впрочем, важно ли это настолько, чтобы об этом сокрушаться? Волосы растут со скоростью бамбука и очень похожи на непослушные волосы Гермионы: в ветреный день они превращаются в воронье гнездо, как у Бриджит Джонс, которая потеряла платок во время поездки за город и стала ходячей рекламой причёски "Я валялась в сеновале". Вообще что-то такое хочу. Повиси, мечта, хоть тут.

 Отправлено: 28.04.16 21:35. Заголовок: тэги: музыка Почти ..

тэги: музыка

Почти экстатическое ощущение от созерцания исполнения.

 Отправлено: 28.04.16 22:28. Заголовок: тэги: графомания, ки..

тэги: графомания, киберпанк

Ещё одна вариация на тему Бесстрашных

Развалины Чикаго

Глотни, друг, со мной эту горькую брагу,
И с крыши, затерянной в дебрях ночи,
Взгляни на руины немые Чикаго
И просто тихонько со мной помолчи.

С минуту назад отзвучали обстрелы
И, кажется, вечность сама снизошла
На город, обняв эти мрачные стены
Ночной темнотой как волна – берега.

Как будто замедлилось время, что в спешке
Забыло о прошлом печальном страны,
На роли отчаянных, брошенных пешек
Швырнувшей на доску нас жуткой игры,

В которой мишень чем подвижней - тем слаще
Для Смерти, что рада в рулетку сыграть,
Неважно, кого она с поля утащит
Валькирией злобной… Во тьме не видать

Огней заходящего солнца: из дыма
Встаёт пелена, и теряется в ней
Надежда на отдых: ведь ночью постылой
В борьбе неустанной в пустынях степей

Грызёт червь надменный предательства разум,
Что верность хранит, и, надеждой живой,
Ползёт по просёлкам, невидимый глазу,
Последний оставшийся наш часовой,

Кольцом окружённый: так гад под водою
Из тёмных подводных поднявшихся ям,
Сжимает над судном, затерянным в море
Круги (тем страшнее, что всем морякам

Гладь вод мнится гладью беспечного штиля),
И знает Бесстрашный, что этот поход
Закончится, может, ещё через милю,
А, может, сейчас, и забытый народ

Навеки лишится последнего слова
Из дальних пределов, неведомых нам,
И снова придётся бороться, и снова,
Чтоб жизнь, хоть и слабо, по жилам текла.

Печальны и жутки развалины эти -
Застывший остов уходящих годов,
Но всё же прекрасны они, и на свете
Чем этот, прекраснее нет городов.

 Отправлено: 28.04.16 23:39. Заголовок: тэги: демы Ещё один..

тэги: демы

Ещё один дем по "Дивергенту", сляпанный от скуки забавы ради.

 Отправлено: 29.04.16 21:17. Заголовок: тэги: осторожно, слэ..

тэги: осторожно, слэш! юмор

Сляпав дем, похихикала Рита: этот молодой человек с ярко выраженной неприязнью к описанию однополых отношений добавил её в "Избранное" недавно на днях за её писули по "Дивергенту". Похвальный нравственный заряд. Сама-то Рита в своё время перечитала туеву хучу фанфов по подобной тематике и написала несколько, как сейчас понимает, больше из дани традиции, буйной развращённой фантазии и из глупого предрассудка, согласно которому фикрайтерство неизменно связывалось у неё со слэшем, хотя, как оказалось (действительно, вот ведь удивительно! =)), есть и множество других направлений.
Двадцать три - вот та поворотная точка, с которой интерес к слэшу у Риты отчего-то отпал напрочь. Наверное, это возрастное.

 Отправлено: 29.04.16 21:34. Заголовок: тэги: астрология Ин..

тэги: астрология

Интересные замечания об астрологии в России.

Дмитрий Парамонов является первым членом международной организации ОРА в России. В настоящее время в наши ряды вступили ещё два астролога из России. Мы с Дмитрием много раз общались через Skype и электронную почту. Результатом этого общения явилось данное интервью, которое мы и предлагаем Вашему вниманию.

- Дмитрий, откуда возник у Вас интерес к астрологии?

Мир астрологии для меня открылся совершенно случайно. Я никогда не думал, что смогу стать эзотериком. Все началось в 1995 году, когда ко мне обратился мой друг с просьбой оказать ему моральную поддержку в трудном, но интересном деле – обучении астрологии. Он мечтал изучить астрологию, но его природная скромность не позволяла ему прийти в незнакомый коллектив (он - Рак по Солнцу). Друг попросил меня присутствовать с ним на лекциях. Мы договорились встретиться перед началом занятий, но пришел только я один… Он меня уговаривал сходить еще раз, уверяя, что уж в следующий-то раз он обязательно будет. Но, увы: на следующее занятие он опять не пришел. На третьем и четвертом занятиях, как Вы уже догадались, он тоже не появился… Ну, а я за это время так увлекся астрологией, что уже и сам захотел изучить её.

Моя профессиональная практика в качестве астролога началась с 1997 года, когда я зарегистрировался как предприниматель и стал давать частные консультации по астрологии. В дальнейшем я работал в Центре Астрологического Консультирования, в Центре Нетрадиционной Медицины «Астер+» и принимал участие в ряде других проектов, связанных с астрологическим консультированием. Этот творческий путь позволил мне накопить опыт в письменном и устном консультировании, овладеть нюансами дистанционного и экспресс-консультирования. Свою астрологическую практику я провожу в 4 городах России: Москва, Сочи, Омск и Ижевск. Начиная со студенческих лет, и по сей день, я принимаю активное участие в жизни астрологического сообщества. Занимаюсь организацией обучения, мастер-классов, собраний и конференций.

Продолжение тут: Скрытый текст

Меня интересует не только астрология. Я исследую эзотерическое влияние звука на жизнь человека, изучаю трансцендентное влияние символов и работаю с древними практиками предсказаний. С 1998 года я стал практиковать интегральную йогу, делая уклон на медитативные техники познания и раскрытие творческого потенциала. Разработанная мной методика обучения астрологии позволяет ученику уже через 3 месяца читать карту. У астрологов, работающих по этой системе, на определение ключевых моментов в гороскопе уходит не более 20 минут. Такой эффект достигается за счет того, что во время обучения уделяется особое внимание философии астрологии и умению считывать невербальный слой информации. Я стараюсь привить ученикам любовь к чтению карты, т.к. это - творческий полет, в котором астролог не только читает символы, он начинает их чувствовать, он думает символами, он живет символами. - Много ли практикующих астрологов в России? Астрологов в России много, но вот профессиональных астрологов - астрологов, для которых астрология является основным источником дохода, пока ещё мало. Основная масса астрологов России работает без оформления юридических документов, считая, что астрология - это та работа, которая не может дать существенной финансовой прибыли, достаточной для нормального существования. В основном астрология используется как дополнительный источник заработка, поэтому человек не может посвятить достаточно времени астрологии, он не может в полной мере заниматься своей карьерой и, следовательно, доходы у российских астрологов невелики. Человек попадает в замкнутый круг: с одной стороны, он боится, что останется без средств к существованию и работает на работе, которая хоть и не имеет отношения к астрологии, но зато дает человеку регулярный доход; с другой стороны, человек не может заработать на астрологии из-за того, что не уделяет достаточного времени развитию своей карьеры. Не смотря на то, что уровень знаний таких астрологов достаточно высокий, т.к. они очень любознательны, очень много читают книг по астрологии, следят за событиями на рынке астрологии, интересуются книжными новинками и исследуют новые техники трактовки гороскопа, их нельзя назвать профессионалами, поскольку астрология не является их главной профессией. Здесь, скорее, подойдет определение «высококвалифицированные любители». Количество клиентов у таких астрологов невелико: всего 5 - 10 консультаций в месяц, т.к. этот тип астрологов консультирует в очень узком кругу своих знакомых. Я не осуждаю этих людей. Их понять можно. Ведение своего бизнеса требует определенных личностных качеств. Поэтому люди идут часто по пути наименьшего сопротивления. Гораздо реже встречаются астрологи, для которых астрология является их профессией. Это консультанты. Они осознают, что от их умения вести бизнес зависит их карьера. Они все своё время посвящают своей работе. Благо, сегодня возможностей для проведения частных консультаций в России достаточно: можно открыть свой офис, можно заключить договор о партнерстве с центром психологии или косметическим салоном. Главное - исследовать рынок, найти своего потенциального клиента и сделать шаг к нему навстречу. Многие профессиональные астрологи устраиваются работать в эзотерические компании, проводя консультации за деньги. Есть профессиональные астрологи, которые своей профессиональной реализацией выбирают преподавание или писательскую деятельность. Это отдельный тип астрологов. Для реализации в этих направлениях необходимо обладать определенными качествами, поэтому астрологов, которые могут себя реализовать как писатели или преподаватели очень мало. Есть и другой тип астрологов - «скрытые астрологи». Они не проводят платных консультаций и не афиширует своих астрологических навыков. Эти люди используют астрологию в качестве дополнения к их основной профессии. Например, врачи, которые в своей практике пользуются циклами планет. Художники, поэты и музыканты, которые в своем творчестве используют эзотерику. Ремесленники, которые в своей работе учитывают положение планет. Следователи, коммерсанты, дизайнеры и т.д. Список можно составить очень большой. Эти люди не являются астрологами в привычном понимании, это как бы «скрытые астрологи», но уровень их познания астрологии, как правило, довольно высок. Они не имеют достаточного опыта в консультировании, но они хорошо знают астрологию на практике, проверяя действие планет на своей жизни. - Является ли обращение к астрологу за советом для гражданина России обычным делом? В России к астрологам относятся вполне нормально. Естественно, также как и в других странах, у нас астрологию не признает церковь, поэтому верующие с осторожностью разговаривают на эту тему. Русские люди дружелюбные, они открыты новым знаниям и уважают людей, выбравших духовный путь в жизни. Поэтому признание астролога обществом зависит от самого астролога. Если астролог не может найти контакта с клиентом, то он встречает непонимание и осуждение со стороны окружающих людей. Ну, а если астролог умеет находить общий язык с клиентами, если он оправдывает ожидания клиента, если он может предложить востребованную услугу, то такие астрологи проблем с клиентами не испытывают. Таких астрологов люди воспринимают хорошо. Для меня большое значение имеет тот факт, что мои друзья, когда рассказывают обо мне другим людям, с уважением говорят, что я астролог. Это подразумевает их доверие ко мне, признание меня как профессионала. Я очень дорожу таким отношением моих друзей. - Сколько стоит консультация у российских астрологов? Можно ли зарабатывать на жизнь в России астрологическим консультированием? Зарабатывать на жизнь предсказаниями сложно. Очень мало в России астрологов, которые могут обеспечить себе и своим близким достойный уровень жизни, зарабатывая только на предсказаниях. Жесткой ценовой политики у российских астрологов нет. Многое зависит от региона, в котором работает астролог, и от индивидуальных качеств личности астролога. Устная консультация астролога стоит от 10 до 100$ США. Письменная работа может оцениваться от 50 до 300$ США. Большое значение имеет город, в котором живет астролог. Например, для крупного города надо зарабатывать минимум 2000$ США в месяц, а для маленького города достаточно 1000$ США в месяц. Поэтому астрологи в своей практике активно пользуются современными технологиями. Интернет позволяет, не покидая своего жилья, проводить консультации в любой точке мира. - Контактируют ли русские астрологи друг с другом? Что их объединяет, а что разделяет? Да, астрологическое сообщество в России очень дружное. Существует много астрологических групп, школ и направлений. Мы поддерживаем друг друга, помогаем в трудных ситуациях, делимся опытом, обмениваемся книгами, проводим небольшие встречи. Очень много астрологов-альтруистов, которые всё это делают безвозмездно. Россия - огромная страна, поэтому большинство астрологических встреч проводится благодаря интернету. Мы много общаемся через социальные сети и интернет-форумы, посвященные астрологической тематике. Наиболее крупными астрологическими сообществами России являются: Высшая Школа Классической Астрологии (ВШКА) http://www.astrolog.ru Образована в 1991 году. Миссия ВШКА: исследовательская деятельность, обучение и предоставление квалифицированных услуг в области астрологии, распространение астрологических знаний, популяризация астрологии. ВШКА публикует учебную и вспомогательную литературу по астрологии. Проводит астрологические исследования, форумов и конференций. ВШКА объединяет астрологические сообщества России для совместной работы. Московская Академия Астрологии (МАА) http://www.astro-academia.ru Создана в 1990 году. Миссия МАА - повышение профессионального уровня астрологов. Санкт-Петербургская Астрологическая Академия (С-ПбАА) http://www.astroacademy.spb.ru Основана 5.10.1989. С-ПбАА специализируется на предсказательной астрологии. С-ПбАА проводит обучение астрологии, организует астрологические конференции и исследовательскую деятельность. Школа Научной Астрологии (ШНА) http://astro-school.ru Основана 28 февраля 1995. ШНА проводит подготовку бакалавров, магистров и докторов астрологии. ШНА разрабатывает эксклюзивные компьютерные программы и учебные авторские пособия для профессиональных астрологов. Институт Практической Астрологии (ИПА) http://www.ipasoft.ru Создан в 1995 году. Миссия ИПА: популяризация астрологии, проведение исследований, разработка компьютерных программ по астрологии. Лига Независимых Астрологов (ЛНА) http://astrol.ru Создана в 1992 году. ЛНА объединяет астрологов самых разных направлений, проводит конференции, занимается обучением астрологии. Авестийское Астрологическое Общество (ААО) http://www.asha-piter.ru Создано в 25.02.2003. Организует обучение астрологии, занимается исследовательской работой, проводит астрологические конференции. Союз Профессиональных Астрологов (СПА) http://www.astroprofi.org/ru Создан в 2007. Миссия СПА: объединение астрологических организаций, развитие рынка астрологии, помощь профессиональным астрологам, обучение астрологии, поднятие профессионального уровня астрологов. Центр Астрологического Психоанализа (ЦАП) http://www.ipasoft.ru/CAP Центр занимается консультированием, разработкой астрологических программ, изданием литературы. - Наблюдается ли сходство астрологий, практикующихся в России и в Соединенных Штатах? Есть ли коренные астрологические традиции в России или российская астрология является наследницей западноевропейских и американских традиций? Во времена правления коммунистов в России астрология была запрещена. Поэтому говорить о каких-либо своих астрологических традициях не приходится. Опыт российских астрологов базируется на знаниях других народов. На формирование современной астрологии в России большое влияние оказала Западная Европа, Америка, Индия и Китай. Я не знаком в полной мере с техниками, которыми владеют американские астрологи, но думаю, что российские и американские астрологи в своей практике имеют много общего. - С Вашей точки зрения, какие тенденции вы наблюдаете в развитии астрологии сегодня и каковы её перспективы в вашей стране? На протяжении многих лет астрология в России была запрещена, так как коммунистические власти считали астрологию ложным учением. Человек, назвавший себя астрологом, подвергал свою жизнь и жизнь своих близких серьёзным испытаниям. Книги по астрологии были большой редкостью и, поэтому, ценились «на вес золота». Сейчас дела обстоят по-иному. Сегодня власти лояльно относятся к занятиям эзотерическими практиками вообще, и астрологией - в частности. Если в 80-х годах прошлого века человеку приходилось скрывать свои увлечения, то сейчас астрология воспринимается как нормальное явление. Редкая газета или глянцевый журнал обходятся сегодня без астрологических прогнозов. Обязательными стали советы астрологов на телевидении и по радио. Астрологи свободно ведут частную практику, к услугам астрологов прибегают и частные фирмы. Профессия астролога в России становится конкурентоспособной. Она становится востребованной, и у неё есть перспективы. Сегодня в России эзотерическая мысль приобретает новые формы, происходит слияние науки, философии, религии и эзотерики. Если ранее наблюдалось четкое разграничение этих областей, то сейчас, вместе с экономическими и политическими переменами в нашей стране в нашу жизнь приходят перемены и в миропонимании. Сегодня астрология уже не рассматривается как эзотерические предрассудки, многие исследователи видят в ней здравый смысл. Следует отметить ту важную роль, которую выполняет ОРА в процессе формирования культуры астрологии в России. «Карьера астролога», которая теперь выходит на русском языке, доносит до людей идеи нашей организации, помогая читателю определиться с формированием личной идеологической базы, с формированием образа профессионального астролога. Статьи, опубликованные в бюллетене, находят живой отклик у Российских астрологов.

 Отправлено: 30.04.16 10:54. Заголовок: тэги: охотники за но..

тэги: охотники за сновидениями, киберпанк

Вупи Голдберг находила отдушину в занятиях в драмкружке. Рита Скитер порой проводит время в своих снах как в лучших кинотеатрах с любимыми персонажами. На этот раз ей пришлось созерцать разбомбленный постапокалиптический Оренбург, весь в руинах, жители которого кичатся передовыми технологиями, порядка же в нём – ноль без палочки. Вообще все эти городские руины в снах очень живописны, это сопровождается почти экстатическим ощущением правильности обстановки и декораций. Сначала Рита с Фором (классическим, роль которого сыграл Тео Джеймс) пролетает над Ореном на дирижабле, потом шныряет по его закоулкам на каком-то подобии летающей доски из «Назад в будущее», посещает несколько тайных лабораторий, из разговора с одной из сотрудниц она узнаёт, что её будущий постапокалиптический роман будет называться «Извне», а вторая его часть – «Вовнутрь», потом с Фором же посещает руины своей школы и заново исследует незабвенный завод резиново-технических изделий, правда, на этот раз без зомбей. Погодка просто улёт: несмотря на лето, тучи не хотят сползать с небосвода, подсветка всей этой красоты какая-то оранжевая, отчего кажется, что весь Орен полыхает каким-то оранжевым пожаром, как если бы горела какая-то неведомая херня из Тоцка (это вместилище оренбургской ядерной энергии, благодаря деятельности которого многие и многие у нас тут умирают от рака). Всё это очень мило, прикольно было, когда Фор вступил в группу местных говнарей и сыграл нечто очень красивое на перкуссии, всё это сопровождалось ароматами орифлемовской «Фрейи», которую Рита когда-то очень любила.
Завораживающие виды постъядерных пейзажей вызывали у Риты те красивые чувства, которые Рита испытывала, когда читала лучшие антиутопии.

 Отправлено: 30.04.16 17:20. Заголовок: тэги: моя шокирующая..

тэги: моя шокирующая жизнь, мои милые старушки, киберпанк

Вчера вечером Рита проходила определение на фракции и выявила, что она – дивергент. Весь вечер и до половины третьего ночи она шастала по району с приятелями и залезла в заброшенный подземный гараж, хотя там поживиться было нечем, а ноги поломать можно было с лёгкостью (Бесстрашие), вела околоинтеллектуальные дискуссии о современной культуре (Эрудиция), призналась одному знакомому в наличии у Риты психического заболевания с лёгкостью, с которой прежде она бы себе этого не позволила (Искренность), потешала подружек забавными рассказами из своей многотрудной жизни (Дружелюбие) и в итоге, поняв, что матушка не ляжет спать без Риты, всё-таки вернулась домой (Отречение). Ну, и остаток ночи Рита развлекала себя сочинением крамольных стишков о старушках-лебёдушках, это было очень весело, ибо стишки были пошлые и очень некрасивые, но заснуть Рита не могла до пяти утра. В итоге пересилила себя, когда сочинила последнюю частушку про Ту-Которую-Нельзя-Называть и сказала себе: «Тупые п*зды нам не нужны», причём это было тоже частью стихотворения, которое когда-то сочинил её приятель Сомрат. Корвалол уже не помогает, тот чувак, с которым Рита вчера гуляла, был медиком, и он советовал Рите использовать вместо привычного корвалола, содержащего барбитураты, пиво, но Рита лучше будет наркоманкой, чем алкоголичкой, чур меня.
В общем, по ходу, сны именно поэтому такие странные – ночной город дарит необыкновенные по силе и живучести впечатления.

 Отправлено: 30.04.16 21:12. Заголовок: тэги: киберпанк, ска..

тэги: киберпанк, сказки о любви

О том, как Тобиас тайно завёл дневник

Из дневника Фора

Когда бы вы узнали,
Что Фор ведёт дневник,
Ему бы вы сказали,
Что в нём пропал мужик.
О, как сентиментальны
Бесстрашные порой
Бывают, и печальны
У Ямы под стеной
Сидят, как неживые,
В глаза друг другу так
Глядят, что взгляды злые
Не выдержал бы враг.
Как выпадает редко
Нам время отдохнуть!
Как золотая клетка
Нам Яма, и вздохнуть
По прошлому порою
Хочу я от души,
Но нужно быть собою,
Но нужно поспешить
Туда, где зов сирены
Сзывает на бои,
Туда, где будем в стены
Мы бить, пока свои
Не разобъём до крови
Костяшки, а порой
Мы хмуро сводим брови
У друга за спиной:
«Ты слаб сегодня, братец,
До завтра помолчи!»,
Молчание – как ранец,
Что мы несём в ночи:
Хоть ноша, но не тянет
Она истёртых плеч.
Мы рады мир, как знамя
Священное беречь.
Все фракции под нашей
Защитой и стеной,
За этим патронажем
Мы редкий свой покой
Так часто забываем,
Что, кажется, душа
Черствеет, загнивает
В бесчувствии дыша.
Быть может, эта дева,
Что к нам сюда пришла,
Что так неловко левой,
Бьёт, близит, не спеша
Триумф свой запоздалый,
И, кажется, она
Такой же смелой станет,
Как все у нас. Одна
До вечера, бывает,
По груше молотит
И быстро за трамваем,
Отставшая, бежит.
Всё это так умильно,
Что, мнится мне, она
Когда-то самой сильной
Вдруг станет... Ну, пора
Тренировать убогих,
И прочих записных,
Слабее, может, многих
Все эти скакуны,
Но, знаю, что когда-то,
Когда придёт пора,
Они как наши станут -
Навеки, навсегда.
Кто знает, может, зря я
Пишу про это всё,
Про чувство, что пылает
В груди, и про неё,
Что в сердце незаметно
Вошла, как в масло нож...
Блин, как всё это скверно,
Не слишком-то пригож
Я для любви… Для битвы
Я создан, и быстрей
Богам войны молитвы
Я вознесу… Верней
Я в суете забуду
Про Трис, что стала мне
Как свет рассветный – чудо
Среди других огней.

 Отправлено: 01.05.16 13:57. Заголовок: тэги: сказки обо всё..

тэги: сказки обо всём, музыка

С праздником всех! Всех благ и любви, всепрощающей и милосердной, той, что так не хватает этому холодному миру.
Посмеялась Рита сегодня, когда на традиционный органный концерт в костеле отказалась идти подруга тётки, сославшись на то, что, дескать, после органа в Сочи - большого, где видно много труб и органист сидит прямо перед тобой, а не позади, как в оренбургском храме, в Орене воспринимается всё уже не так. Вспоминается мультик про Масяню, где она с другом пришла на прослушивание к продюсеру попсовому, а тот ей и говорит: "Что-то у вас слишком маленькая... Ну, вы понимаете... Слишком маленькая *опа". "Пойдём отсюда, он *опу слушать хочет", - сорвалась наконец Масяня. Так и тут =) Отчего-то тянет российских людей ко всему помпезному и величественному, к внешнему блеску. Может, Рита стоит говорить чаще за себя, у неё тоже наблюдается эта странная тяга к вычурности, позёрству и двусмысленности, но что есть то есть. Хотя после того, как её друг и подруга заявили по очереди, что в России делать нечего, и у нас тут под внешним блеском скрывается гнило нутро, Рите всё больше захотелось остаться на Родине и никуда не уезжать, даже если и представится возможность. Хотелось сказать, что там на Западе чем посыпано, да смолчала. Может, и зря.
На фотке мои пасхальные яйца =)

 Отправлено: 01.05.16 22:11. Заголовок: тэги: графомания Ещ..

тэги: графомания, киберпанк

Ещё одна вариация. Размышления Фора во время прогулки с Беатрис по ночному Чикаго.

Вечерняя прогулка

Мерцают чудные мгновенья
Как звёзды днём.
Сердец созвучных развлеченье –
Брести вдвоём.

Закату слать привет прощальный
Влюблённых душ,
И, точно предзнаменованье
Суровых стуж

Ловить лист осени начальной
В ладонь свою.
На гладь озёр немых печально
Несут струю

Ручьи, покоя их лишая,
И этот знак
Правдив, вернее не бывает:
На землю мрак

Падёт с листом последним – вечность
И смерти дни,
И дней печальных бесконечность
Грядут. Они

Утопят в сумраке безбрежном
Плащи снегов.
За скорбью снова безмятежность –
Закон таков –

Наступит. Жди же, не бросая
Тяжёлый крест.
Быть может, добредём до рая,
Хоть он окрест:

Ведь на земле, вполне возможно,
Наступит рай,
И на судьбу роптать не должно –
Настанет май.

Пока же ритм сердец согласных
Дарует шанс
Идти вдвоём, и не угасла
Надежда в нас.

Печальных дней затмится время
До новых лет.
Ты помни лишь святое бремя:
Ты – дивергент.

 Отправлено: 01.05.16 22:35. Заголовок: тэги: юмор http://s..

тэги: юмор

 Отправлено: 02.05.16 00:31. Заголовок: тэги: графомания Ис..

тэги: графомания

Всем тем, кто вдохновлял меня.

Источники вдохновения

Прекрасны так порой они –
Чистейшей красоты мгновенья,
Что все закатные огни
И все душевные волненья -
Всё то, что служит нам всегда
Волною светлых вдохновений,
На миг отходят в тень, когда
Другие мучают виденья:
Звон голоса любимой, сталь
Глаз друга, буйство странных мыслей,
Что бьют фонтаном через край
Всех новых юношеских писем,
Всё то, что было рождено
В волненьях смелых бурь народных,
Всё то, что заново прошло
Через огонь и порох, словно
Бессмертный полк, ещё живой
В воспоминаньях столь мятежных,
Что дать заслуженный покой
Им может только воды нежных
Ручьёв подземных забытье.
А мы, создатели, что ныне
Идём дорогою своей,
Бренча на гуслях, как на лире,
Растим оаз их чувств, страстей,
Что воссияли блеском мая,
И светлых гениев своей
Печальной младости питаем.
Благословенны наши дни –
Ошибок дни и заблуждений,
Мы бередим в своей крови
Красот бессмертных вдохновенья,
Мы помним всех людей, что нас
Когда-то лаврами венчали,
И чьи сиянья светлых глаз
В твореньях наших заблистали
Сияньями иных миров…
Я помню всех, кто дал мне слово
Из рифм возвышеннейших снов –
Мне песню петь свою не ново.
Так пусть навеки между строк
Застынут те, кто в жизни вызвать
Дрожанье струн душевных смог –
Им славу я пою на тризне.
Ведь только Смерть благая так
Расставить может многоточья,
Что этот правильнейший знак,
Мозолящий нам часто очи,
Заставит думать и гадать,
О чём же жизнь нам захотела
Поведать – как и кем нам стать
Меж строк бумаги пожелтелой.

 Отправлено: 02.05.16 00:50. Заголовок: тэги: юмор, демы Ещ..

тэги: юмор, демы

Ещё один дем от Риты Скитер. Даже дивергентам иногда хочется развлечься в ванной.

 Отправлено: 02.05.16 11:09. Заголовок: тэги: сказки о жизни..

тэги: сказки о жизни, моя шокирующая жизнь, ономатология, эстетические категории, сказки о дружбе, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи

Вчера родственник рассказывал про свою родственницу, которую зовут именем Той-Кого-Нельзя-Называть. Лишний раз Рита убедилась, что имя это, тяжёлое даже для русского слуха, награждает нелёгкой судьбой, а в случае с ритиными старушками - и того похуже. Размышляя над этим, Рита пришла к другим размышлениям - про имя, которое тоже несколько несогласовано, тяжелое, но и лёгкое, - Дмитрий. Ритин приятель вливает в Риту соки жизни порой, как кровавые ванны, которые исцеляли расслабленных владык упадочного Рима. Соотнося между собой положения Флоренского касательно этого имени, Рита посмеялась и порадовалась некоторым светлым воспоминаниям, связанных с этим человеком, хотя и трудностей в общении было тоже немало. Но эта простота человека, не блещущего внешней красотой, стала для Риты отдушиной в мире красивых, интересных, но полностью зацикленных на себе и своём собственном великолепии людей - всё прекрасное первое впечатление, которое они призводили, и удивительные чувства, которые они вызывали и о которых Рита писала в своём последнем стихотворении, они смазывали своими странными поступками. Зачем, например, удалять со стены тщательно подобранные Ритой композиции? Нет, конечно, наши интересы могут не совпадать, но что, стены жалко, что ли? Риту, например, бесит то, что один её знакомый то и дело присылает ей ссылку на группу "В клубе" в виде мерзкой колбасы, которую огромный нож разрезает на большие грампластинки. По ходу дела, Рита чисто из любви к истории (чтобы всё было так, как было) не удаляет это. Да и такт не позволяет.
Интересно, что космическая любовь Нептуна находит Деве косвенное выражение, через самоотверженную, порой и тяжелую и монотонную работу с самыми плотными, грубыми и неблагодарными формами. В случае же с Весами - "скользкая вежливость, всегда держат дистанцию между собой и другими, при всей контактности есть опасность одиночества. Характер восприимчивый, интересы разнообразные, очень общительны, любят поспорить, в общении холодны, что притягивает к ним, так как за этой холодностью чувствуется сдерживаемое чувство", однако душевное сродство с Димой у Риты было немалое. Может быть, из-за его биологического инстинкта красоты.
На психогруппах в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи Рите предложили понаблюдать за собой с помощью весёлой таблицы, где ситуацию можно рассмотреть с разных сторон. Очень получилось весело, на время Рите надо было стать параноиком, особых усилий, впрочем, не потребовалось. Результаты позабавили: Скрытый текст

 Отправлено: 03.05.16 20:42. Заголовок: тэги: музыка, светлы..

тэги: музыка, светлые гении, авторитетные фигуры

«Ты жизнь обвеяла волною, как соли едкий аромат, мой дух, насыщенный тобою, вновь жаждой вечности объят…»... Слушала сегодня Рита свою любимую исполнительницу органной музыки – Наталью Михайлову. Погода грустная, Наталья будто привезла её с собой из Питера. Но в храме атмосфера всё же совершенно иная, нежели в каком-либо другом месте – вся музыка старых мастеров связана с Богом, может быть, именно поэтому они добились той изумительной, всеохватывающей выразительности, который может передать только орган – инструмент, способный отразить все высочайшие стремления нашего духа. Слушала сегодня Рита, настроившись, как всегда, на сентиментальный лад, а под конец была так взволнована, так встревожена некоторыми особо изящными созвучиями… Боже мой, как же это прекрасно, что есть в мире ещё Гении, способные подарить нам эту красоту и Гении, способные её передать и сохранить в том виде, в котором она нам завещана! Все эти глубинные ключи души, «мольбы о сладострастьях рая»… Поднялась Рита потом наверх, к своему Ангелу Музыки (почему-то Наталья вызывает у Риты почти детское, святое чувство приближенности через Музыку к Вечному, которое вошло Рите в душу с образом Призрака Оперы) – как всегда, прекрасна и доброжелательна она, это воплощение одухотворённости и красоты… Иногда мечты сбываются – Рите даже немного страшно было говорить с таким высоким профессионалом. Не зря же она ждала её возвращения целых полгода… Говорили о Бахе, и о способах выражения музыки, о способах её чувствовать. Великий дар – владение таким инструментом, великая гордость – знать таких замечательных людей. Мастерство всегда во все времена взывало изумление и восторг.
Вдохновения Вам, Наталья, на долгие годы жизни!
Красивая чакона (ре минор) Пахельбеля из репертуара Натальи, послушайте...

 Отправлено: 03.05.16 23:33. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно

Рита не оригинальна, когда приводит здесь это стихотворение известного декадента Морриса Роллины, но оно всплывает в памяти всякий раз, когда Рита возвращается с органного концерта

Похоронные марши

Мраморнорукая, чьи пальцы легкой тенью -
Такие хрупкие под тяжестью колец -
Умеют извлекать страданье и забвенье
Из чрева фортепьян, из их стальных сердец,

Ты так вдохновлена, ты ищешь тех гармоний,
Которым дали жизнь приливы и прибой,
И, силой гения, гармонию агоний
Провидишь в музыке, разбуженной тобой.

Сыграй же мне опять два похоронных марша -
Святые мертвецы, Бетховен и Шопен! -
И всех, сходящих в ночь, своей рукой монаршей
Благослови на смерть и подними с колен.

Играй, не оставляй в покое этих клавиш,
Пускай звучит аккорд, как похоронный звон.
Но, смерти вопреки, ты смертью жизнь прославишь,
Покуда зов ее к бессмертью устремлен.

Здесь всё тебе споет сегодня аллилуйю,
Здесь запахи звучат, волнуя и пьяня,
И я, растроганный поэт, перецелую
Те пальцы, что рыдать заставили меня.

 Отправлено: 04.05.16 22:56. Заголовок: тэги: демы, киберпан..

тэги: демы, киберпанк

Тобиас: Поезда опаздывают, стоянки сокращают – никакой личной жизни!

 Отправлено: 04.05.16 23:43. Заголовок: тэги: астрология, юм..

тэги: астрология, юмор, киберпанк

Отношения между Ритой-Девой и её приятелем-Весами можно выразить этим триптихом, который Рита сляпала в копилку бесконечной вереницы подобных. Тобиас и Эрик - две стороны одной медали, кто бы знал, сколько пользы мог бы принести Эрик, если бы он не пошёл стопами Джанин.

1. - Эй, чувак, убивать - это весело, я сделаю это красиво!
2. - Нет, чувак, ты слишком эстетичен, чтобы тебя можно было бы убить так, как я это умею.
3. - Пошёл я... Убийство оскорбляет мой тонкий вкус.

 Отправлено: 05.05.16 00:41. Заголовок: тэги: киберпанк, гра..

тэги: киберпанк, графомания

Пророчества о мире "Дивергента"

Пророчества

Есть много пророчеств о будущем нашем,
Одно из которых – бродить до поры
По миру, который, уродлив и страшен,
Навек погрузится в объятия тьмы.

Есть то, что нам всем обещает надежду,
Спасение, мир и желанный исход
Всех поисков наших – так белый подснежник,
Свой цвет распускает у блещущих вод.

Есть то, что покрыто туманом, и часто
Пытаемся мы свой удел разгадать,
И тщетно желаем в томлении страстном
Узнать всё о том, что случится опять

С потерянным миром, что с новым нарядом
Свои истомлённые, злые глаза
В бессонную мглу полудремлющим взглядом
Вперяет и слышит других голоса

Миров, что, возможно, похожи на наши,
А, может (другое пророчество нам
Гласит), хранят, как Архангелы, стражу
Над Раем, чтоб вечно над нами туман

Смыкал свои бледные стены и полог,
И дождь злой решеткою нас окружал,
И этот зловещий, уродливый морок
Бессменно, кровавый и страшный, стоял.

Но есть и иное пророчество: где-то
Есть новые земли, в которых война
Неведома, и бесконечное лето
Царит над морями в объятиях сна.

Когда-то, быть может, отбросив оружье,
Омоем кровавые руки в ручьях,
И, может, забывши печальную стужу,
Мы будем бродить в серебристых волнах,

Ловить луч беспечного солнца, что в море
Роняет лучи с золотой высоты,
И, смыв ливней ядерных слёзное горе,
Блаженно вдыхать чистоту красоты.