Отправлено: 15.02.12 20:57. Заголовок: Дневник Риты Скитер (продолжение)

цитата:

И они пали в его объятия, и осыпали его поцелуями, и отвели во дворец, где облекли его в дивные одежды, и возложили на его голову корону, и дали ему в руки скипетр, и он стал властелином города, который стоял на берегу реки. И он был справедлив и милосерд ко всем. Он изгнал злого Волшебника, а Лесорубу и его жене послал богатые дары, а сыновей их сделал вельможами. И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие. Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию — и спустя три года он умер. А преемник его был тираном.

Оскар Уайльд, "Мальчик-Звезда"

 Отправлено: 25.10.16 21:11. Заголовок: тэги: очумелые ручки..

тэги: очумелые ручки

Вспомнила тут Рита, как лет семь назад делала парящую свечу, как в "Гарри Поттере", вдохновившись идеей "Хогвартских сезонов" Лоры Бочаровой.
Сделать оказалось не так-то сложно, хотя выравнивать нити, на которых крепилась свеча, обрамлённая вырезанным из пластиковой бутыли цилиндром (чтобы ветер свет не задувал), оказалось процессом долгим - минут на пятнадцать. Зато потом, в темноте, в саду, зрелище было волшебным: нитей и цилиндра не было видно, и смотрелось всё просто опупительно. Рита пожалела ещё, что у неё только одна такая свеча, а не множество. Вот тут приблизительный чертёж, если кому не лень будет делать: Скрытый текст


Хотя вот здесь объяснено, как сделать подобную свечу, только электронную, но это не то совсем, не так ли?.. ( http://www.novate.ru/blogs/210716/37311/?print=1)

Лучшее с Euroluce 2013: парящие свечи от Ingo Maurer ( http://www.archplatforma.ru/index.php?act=3&catg=26&pags=1&q=1&stchng=1&stchng=2&stchng=1&stchng=2&stchng=1&stchng=2&stchng=1&stchng=2 )

В прошлом году Мориц Вальдемайер и инженеры Ingo Maurer спроектировали светодиодную «свечу» My New Flame – узкую и длинную (43 х 3 см) печатную плату с миниатюрным мерцающим дисплеем из 128 светодиодов на верхнем конце. А этой весной было представлено логическое продолжение данной разработки – подвесная потолочная система Flying Flames.
Flying Flames представляет собой оснащенную электронной «начинкой» потолочную панель из покрытой белым лаком стали, к которой на черных проводах подвешиваются сами «свечи» - элементы Flame. Количество элементов, их цвет (красный или черный) и даже их расположение определяются пользователем (т.к. крепление к панели осуществляется при помощи магнитов, а высоту размещения можно регулировать). В конфигурацию также можно включить один или два элемента Downlight (прямоугольной формы, 120х25 см, дают направленный вниз свет). Потолочная панель выпускается в двух размерах/конфигурациях: большая квадратная или в два раза меньше прямоугольная. А при оформлении больших пространств можно задействовать сразу несколько систем, расположив их длинной цепочкой одну за другой.

 Отправлено: 25.10.16 22:14. Заголовок: тэги: старые мастера..

тэги: старые мастера

"Естественная история" ( Книги II - IV: http://annales.info/ant_lit/plinius/37.htm , компиляция русских переводов: http://annales.info/ant_lit/plinius/index.htm )

"Естественная история" Плиния — настоящая энциклопедия древности в 37 книгах, включающая астрономию, физику, географию, ботанику, зоологию, антропологию, медицину, минералогию, металлургию, историю искусства. Написанию этого колоссального труда предшествовала не менее колоссальная подготовительная работа. По словам самого автора, он прочитал не менее 2 тыс. книг и сделал около 20 тыс. выписок. К этому Плиний добавил множество сведений, не известных его предшественникам. Несмотря на громадный охват знаний, "Естественная история" получилась у Плиния коллекцией бесчисленных данных, кое-как разделенных по отраслям знания, но очень слабо связанных между собой, критически не обработанных, и не приведенных в какую-нибудь логическую систему. Труд Плиния отличает абсолютно некритическое отношение к источникам и отчетливо выраженный антропоцентризм.
Несмотря на очевидные недостатки, авторитет "Естественной истории" Плиния Старшего был непререкаемым в течение последующих 12 — 14 веков и, пожалуй, ни одно из сочинений древности, за исключением Библии, не оказало такого влияния на представления людей поздней античности, средневековья и Возрождения.
"Естественная история" послужила прообразом всех последующих европейских энциклопедий в плане объёма, цитирования авторов тех или иных утверждений и наличия указателя содержания. Это единственная сохранившаяся работа Плиния и едва ли не самый длинный текст на латыни античного периода.
Нельзя не заметить только, что его стиль отличается замечательною неровностью и в разных частях сочинения различен: то риторичен, то сух, то просто неряшлив. Лучше всего слог Плиния во вступлениях, где у него нередко является и воодушевление, и сжатость, и сила выражения. Везде в его сочинении веет дух человека, не только страстно любящего науку и преклоняющегося перед величием природы, но и вообще проникнутого высоким нравственным миросозерцанием и чувствами доброго гражданина. И по учёности, и по нравственному достоинству «Естественная история» может быть названа украшением римской литературы.

В 37 книгах своей энциклопедии Плиний касается следующих предметов: Скрытый текст

Введение. Книга I. Оглавление и источники. Книга II. Вселенная и космос. Книга III. География (от Испании до Мёзии). Книга IV. География (Балканы, часть черноморского побережья, Сарматия, Скифия, острова Балтийского и Северного морей). Книга V. География (Африка и Ближний Восток). Книга VI. География (Кавказ, Азия). Книга VII. Человек. Книга VIII. Сухопутные животные. Книга IX. Рыбы и прочие обитатели моря. Книга X. Птицы. Книга XI. Насекомые. Книга XII. Деревья. Книга XIII. Экзотические деревья. Книга XIV. Фруктовые деревья. Книга XV. Фруктовые деревья. Книга XVI. Лесные деревья. Книга XVII. Окультуренные деревья. Книга XVIII. Зерновые культуры. Книга XIX. Лён и другие растения. Книга XX. Лекарства из садовых растений. Книга XXI. Цветы. Книга XXII. Свойства растений и фруктов. Книга XXIII. Лекарства из окультуренных деревьев. Книга XXIV. Лекарства из лесных деревьев. Книга XXV. Дикие растения. Книга XXVI. Лекарства из прочих растений. Книга XXVII. Прочие растения и лекарства из них. Книга XXVIII. Лекарства из животных. Книга XXIX. Лекарства из животных. Книга XXX. Лекарства из животных. Книга XXXI. Лекарства из морских растений. Книга XXXII. Лекарства из морских животных. Книга XXXIII. Металлы. Книга XXXIV. Металлы. Книга XXXV. Краски, цвета, картины. Книга XXXVI. Камни, скульптуры. Книга XXXVII. Драгоценные камни и изделия из них.

 Отправлено: 25.10.16 22:48. Заголовок: тэги: ролевые игры, ..

тэги: ролевые игры, мечты, мыслевыброс, авторитетные фигуры

Почти все известные источники по истории ролевых игр в России так или иначе цитируют или ссылаются на эту замечательную работу Лоры Бочаровой ( "Возвращение Дон Кихота. Подлинная история ролевых игр в России": http://www.mykingdom.ru/mykingdom/35788 ). Несмотря на свой относительно небольшой объём, вещь во всех отношениях полновесная и содержательная. Исключительный ум и огромный опыт необходим, чтобы оное сотворить, с учётом стиля её составления.
Странное чувство всегда испытывает Рита, когда занимается волюнтаризмом - постановкой нереальных задач. И всегда испытывала. Наверное, то же испытывал Бодлер, ставя перед собой задачу всей своей жизни - извлечение красоты из зла, создания сборника, написанного "только для... развлечения и упражнения и... страстной любви к препятствиям...".
Вот и сейчас странное чувство Рита испытала, когда подпитала свою давнюю мечту поставить классическую игру выдержкой из Лориной статьи: "Классицизм. Наряду с прихотливостью сложился классический канон «Хорошей игры». Этот канон имеет свой человеческий, пространственный, идейный и структурный формат. Это игра с глубоким погружением в историю (книгу) человек на 300-500, с разработанными правилами по военным действиям, медицине, экономике, культуре, технике безопасности и с блоком посмертия. Такая игра имеет Открытие и Закрытие. Сделать классическую игру очень трудно".
Это какая-то гигантомания у Риты, ей-богу. Причём проявляющаяся регулярно, ежегодно, а то и чаще. Ей мало одной словески, хорошо поставленной, ей надо, чтобы как у бабки из сказки - "хочу стать владычицей морской". Чем кончилось, думаю, все помнят. Наверное, лучше этим делом не рисковать в очередной раз, ибо рискует Рита нажить себе лишних проблем. Совершить что-то БОЛЬШОЕ - не задача её Юпитера в IV доме, к тому же лучше вообще не браться за дело, если не уверен в хорошем исходе, а, точнее, знаешь точно, что этого у тебя не выйдет.

 Отправлено: 26.10.16 01:20. Заголовок: тэги: мыслевыброс, о..

тэги: мыслевыброс, ономатология, находки, размышления

Стареет Земля, хоть и всходит трава,
Зелёным ковром укрывая поля.
Огонь в глубине её тлеет едва.
Стареет Земля.

Мы малая горстка в безбрежной пыли,
Мы тонкая ниточка в сложном плетении.
Под нами, в бесчисленных складках Земли
Лежат поколения и поколения.

Когда же огонь скажет слово своё
И вспыхнет опять, обновленье суля?
Земля. Как пронзителен холод её!
Стареет Земля.

Кристина Россетти

Интересно, не это ли место из "Естественной истории" о Земле имел в виду Флоренский в своём упоминании о связи Дмитрия с земным началом?

"Действительно, в Дмитрии весьма определенно сказывается его связь с землею, и чрез землю - с Землею-Матерью. Но насколько первая очевидна и выражена, настолько же вторая живет в нем, как тончайший привкус, и преимущественно в детстве. Скорее даже, материнство Земли вьется около Дмитрия и самим им смутно чается, как заветная и дорогая, но почти утраченная святыня детства... И вот, до того времени благоразумно молчать о материнстве земли, затаив это знание в себе, а жить и действовать другим - землею, как стихиею. Дмитрий отторгается от Земли и попирает ее, исполненный мощи, с напором которой не знает, что делать. Сын Земли - он живет, как сын праха...
Святое Дмитрия, как указано вначале, от Земли-Матери и сокрыто глубоко в ней. "Тогда явится и являясь откроется Невеста, скрываемая ныне землею", предвещается о будущем восстановлении твари в третьей Книге Ездры. Вот это предсказание согревает душу Дмитрия, и если он не знает его из Книги Ездры, то доходит до него своим умом или, точнее, своим сердцем. Он - не рыцарь этой Невесты, отчасти и потому, что не сознает себя достойным такого звания и избегает, даже в себе самом, слишком близкого подхода к ней. Но это она именно, а не кто другой живет в сознании, как смысл его собственного бытия. И именно через нее он относится к Богу".

П. Флоренский, "Имена"

***

63. (63)
154. Теперь перейдем к Земле — единственной из частей природы, которой за ее дары мы поклоняемся как матери и так ее и зовем. Как небеса Богу, так она принадлежит людям. Она принимает нас, когда мы родимся на свет, рожденных питает. Рождаемся мы однажды, а поддерживает она нас всегда. А в последний час, когда вся природа от нас отречется, она укроет нас в своем материнском лоне. Никакое ее благодеяние в большей мере саму ее не освящает, чем именно то, что она и нас делает святыми: хотя бы неся на себе наши надгробья с их надписями, увековечивая наши имена и простирая память о нас за пределы краткости нашего века. О божество последнего часа! неужели в гневе мы пожелаем кому-то, чтобы ты была тяжкой для него, [а не скажем: да будет тебе земля пухом] — как будто мы не знаем, что Земля — единственная, кто никогда не разгневается на человека!

155. Вода поднимается к небу в дождях, застывает в граде, бушует в виде волн, бурлит потоками; воздух сгущается в облака, свирепствует в бурях; но Земля благосклонна, мягка, снисходительна, всегда услужает смертным в их обиходе — сколько всего она порождает, когда мы ее принуждаем! сколько всего она щедро производит и сама по себе! сколько даров для обоняния, вкуса, осязания! какие соки, краски! с какой честностью не расскажет она отданных ей на хранение тайн! с какой прибылью возвращает [в виде урожая] то, что ей вверено! Каких только [животных и растений] она не кормит ради нас! В том, что животные бывают и вредными, вина воздуха, который породил их, а Земля вынуждена принимать их семя и поддерживать их, когда они порождены. Ядовитую змею, убитую человеком, она не допустит в свое гостеприимное лоно, и карает [преступников] даже во имя тех, кто слишком слаб, чтобы требовать мщения. Она обильно выращивает лекарственные травы и всегда что-то производит на благо человека.

Продолжение тут: Скрытый текст

156. Ведь даже яды, можно поверить, она произвела из сострадания к нам, чтобы когда мы потеряем привязанность к жизни, [например], из-за голода (ведь голодная смерть наиболее чужда щедрости Земли), — чтобы тогда нас не постигла медленная смерть от истощения; чтобы мы не бросались в пропасть, разрывая в куски наши и без того истерзанные тела; чтобы такое извращенное наказание, как удушающая петля, не постигло нас, пресекая наши попытки вздохнуть, когда нам [только это] и будет нужно; чтобы мы не искали кончины в глубине вод, где наша могила даст пропитание для рыб; и чтобы пытка железом не разодрала наше тело. Воистину в жалости родила Земля это без труда глотаемое питье: выпив его, как жаждущие воду, мы не повредим вида своего тела и не потеряем крови, но и к трупу не притронутся ни птицы, ни звери. И вот тот, кто погиб для себя, сохранен для объятий Земли. 157. Признаем правду: Земля нам породила лекарство от зол, мы же из него сделали для жизни — яд. Но разве и железо, без которого мы не можем обойтись, не используется таким же образом? Впрочем, если бы она и породила яды ради вреда, у нас не было бы права жаловаться. Право, из всех стихий мира единственно к Земле мы не питаем благодарности. Как только человек не злоупотребляет ею ради своих излишеств! как только не оскорбляет ее! Ее бросают в моря или расчленяют для устройства каналов; мучат ее во все часы водой, железом, деревом, огнем, камнями, корнями растений, причем гораздо в большей мере ради своих услад, чем для пропитания. И пусть не кажется, что она страдает только сверху, как бы в наружных слоях своей кожи, и это еще терпимо. Нет, мы проникаем в ее недра, раскапываем жилы золота и серебра, руды меди и свинца, охотимся за драгоценными камнями, хотя бы и мелкими, роем глубокие ямы, извлекаем внутренности просто чтобы надеть гемму на палец. На скольких руках надо было стереть всю кожу, чтобы засиял один сустав! Если под землей живут какие-то души усопших, то конечно, рано или поздно шахты, вырытые ради алчности и роскоши, до них доберутся. И мы еще удивляемся, что она порождает что-то вредное! 158. Дикие звери, я полагаю, ее охраняют, ставят преграду святотатственным рукам. Разве не окруженные змеями мы копаем шахты, и разве не посреди ядовитых растений мы прослеживаем золотые жилы? Впрочем, то, что все добытые богатства служат целям преступления, убийства и войны, должно смягчить богиню: сколь обильной кровью мы орошаем Землю, сколькими непогребенными костями ее покрываем! И однако как бы в упрек нашим бесчинствам, она в конце концов покрывает все эти останки и прячет все следы злодеяний смертных. 64. (64) 159. Что касается преступлений, вызванных неблагодарностью человеческого духа, то я к ним отношу также и само наше невежество [в вопросах, связанных] с природой Земли.

Плиний Старший, "Естественная история"

 Отправлено: 26.10.16 23:29. Заголовок: тэги: ролевые игры, ..

тэги: ролевые игры, звезда в шоке

Из магистерской Воробьёвой О. В. "Переключение фреймов в ролевой игре живого действия: способы поддержания взаимосогласованной социальной реальности". Вынос мозга.

2а. Метаигровая реальность + взаимодействие с человеком

В данную категорию входит непосредственная коммуникация, в которую вступает участник игры, имеющий персонажа, т.е. присутствующий в мире игры,с другими игроками, игротехниками и мастерами. Сюда попадают следующие типы:

<...>

*Одновременное поддержание двух персонажей, т.е. персонаж выдает себя за другого: является двойным агентом, превращен в другого персонажа, играет в театре в мире игры и проч. Это делает для игрока актуальной еще одну идентичность, которую необходимо непрерывно поддерживать, что порой затрудняет игру: игроку фактически приходится поддерживать двух персонажей одновременно и вести себя непротиворечиво с точки зрения их обоих. Ниже – пример того, как в одной из игр мне пришлось играть существо, выдававшее себя за другого персонажа. При этом я была скрытым игротехником - то есть я имела конкретные сюжетные задания от мастеров, которые мне необходимо было реализовать в процессе игры (т.е. я как игрок не была полностью свободна в своих действиях), а другие игроки считали меня таким же игроком, как они сами. Фактически, это была двойная мистификация, как на уровне персонажей, так и на уровне игроков.

№26. «Есть такое ремесло»: Оказавшись в ситуации четверной шизофрении – исследователь, скрытый игротехник, персонаж-надстройка и настоящий персонаж – поняла, что невозможно одновременно и все время сочетать в голове этих двух персонажей и потому фоновым пустила надстройку (девочку-ведьмачку), включая настоящего персонажа (доппельгангера, который под нее маскируется) только в ситуациях, грозивших его разоблачением.

 Отправлено: 26.10.16 23:49. Заголовок: тэги: ролевые игры, ..

тэги: ролевые игры, юмор

- Так, девочки, взяли коробку презервативов, вазелин - и все на отработки к Снейпу!
Спустя полчаса:
- Так, мальчики, девочки уже больше не могут! Взяли еще вазелина и пошли к Снейпу!
(на отработках мы кормили бубонтюберов).

будни "Хогвартских сезонов-2008"

Весёлые примерчики в этой магистерской, надо сказать.

3а. Физическая реальность полигона + взаимодействие с человеком

В данную категорию попадает коммуникация с не-персонажами, т.е. всеми теми, кто отсутствует в мире игры. Как уже было сказано в разделе «Классификация участников», это «конвенциально невидимые» люди, которые, однако, могут по каким-то причинам стать актуальным фактом для игрока. Кроме того, сюда же относится коммуникация любых присутствующих на полигоне (включая персонажей) о вещах, имеющих отношение к функционированию игрока, а не персонажа.

* Взаимодействие с человеком, отсутствующим в мире игры, но принадлежащим игровому сообществу (игрок вне игры, мастер, технический организатор, фотограф…). Важно, что люди из этого списка знают, что происходит игра, и имеют к ней некоторое отношение (обратная ситуация см. далее), но общение с ними не касается организации игрового мира.

№29. «Хогсмидские Сезоны-2006»: На игре я жила через две двери от неиграющего человека (администратора), каждый раз проходя мимо и видя ее пьющей или курящей кальян - я останавливалась поговорить по жизни. В некоторых случаях она окликала знакомых с вопросами типа "как играется?" Впрочем, только тех, от кого она ожидала нормальной реакции на это. Если у нее была большая компания уже - это повышало шансы, что я подойду.

 Отправлено: 27.10.16 20:43. Заголовок: тэги: искусство вечн..

тэги: искусство вечно, поттериана

Красивый арт Тома Реддла

 Отправлено: 27.10.16 21:44. Заголовок: тэги: графомания, по..

тэги: графомания, поттериана

Вуд, вратарь, соперник Флинта,
Одинокая душа,
Разбавляет эля пинтой
Свою скуку не спеша.

Верный друг, любимец гриффов,
Не соскучишься с тобой.
Перебор гитарных рифов
Лишь на время даст покой:

Нет покоя в мире этом,
Выбирай же Вечность, Лив,
Встреть закат на море летом,
Где бьёт ласковый прилив.

 Отправлено: 27.10.16 23:33. Заголовок: тэги: графомания Эт..

тэги: графомания

Эта элегия, как и "Меланхолическая", вдохновлена "Северными элегиями" Анны Ахматовой: http://www.stihi.ru/diary/qwesty/2009-01-26

Вторая элегия

Мне ведомы начала и концы...

Ахматова

Бывают дни таинственных иллюзий,
Когда неясно будущее, в прошлом
Всё неотчётливо, но всё ж воспоминанья
О радостях ушедших сердцу милы,
И образы людей, которых можно
Нам полюбить навеки, до скончанья
Холодных дней, отпущенных нам, зримы
В игре быстробегущих облаков,
В багрянце заходящего светила,
В воде свинцовой, в сумраке ночей.
И книги те, что раньше написали
Мы для людей в надежде пониманья,
Для нас самих становятся ясней,
Как если бы душа сама с собою
Вела беседу долгую, учила
Нас после долгих месяцев молчанья.
И вспыхивают где-то в глубине
Печалей наших образ Упованья
На будущее, чью немую тень
Отбрасывает задолго до срока,
До входа в дом, седое Провиденье,
Мерцающее ночью фонарями:
"Исхода нет", - они нам говорят
Своим колеблемым, чуть видимым сияньем.
В такие ночи мы, едва дыша,
Заглядываем робко в бездну бездн -
В души пучину, для самопознанья
И замолкаем, пьём своё вино,
И дружбы вспоминаем безмятежный
Отрезок краткий времени, что нам
Святая юность прежде отпустила.
Воображаем что-то без надежды,
Что до утра виденье доживёт.
Надеемся, что сами доберёмся
По кручам сна, тяжёлого, как Смерть,
До нового кровавого рассвета.

 Отправлено: 28.10.16 11:30. Заголовок: тэги: осторожно, слэ..

тэги: осторожно, слэш!

История из разряда "Слона-то я и не приметил". Рита не адаптировалась сначала к реформе "Фикбука", и по привычке искала фанфы по проставленным жанрам/предупреждениям. Наткнулась на флинтвуд ("Короли Колчестера": https://ficbook.net/readfic/2351946 ), причём написано, что "Дружба". На эту синенькую полоску как-то не взглянула сверху, что слэш. "Во, здорово, - думает Рита. - В кои-то веки дружба, а не слэш". Полезла читать - слог шикарный, описания шикарные, а на середине - сцена с поцелуем. Такое ощущение возникло, как после размышления о свадьбе брата, когда он копил на неё целый год, чтобы потом за три дня всю эту сумму - пшик! - и потратить на развлечение кучи гостей.
Интересно, кто-нибудь когда-нибудь напишет флинтвуд о дружбе, такой, чтобы на единстве и борьбе противоположностей сыграть? Или это уже устойчивый архетип такой, что если Флинт и Вуд, то значит непременно слэш?.. Ну отличная же тема, они могли бы быть прекрасными друзьями, несмотря на различия в характере и соперничество...

 Отправлено: 28.10.16 16:36. Заголовок: тэги: графомания Тр..

тэги: графомания

Третья элегия

Осеннее прекрасно вдохновенье:
Дрожа в ночи Эоловой струной,
Оно виденья дивные в нас будит,
Что с детства нам знакомы: фавн, лев,
Колдунья, меч Владычицы Озёрной,
Волшебный замок, поезд, потолок,
Мерцающий небесным светом - всё
Так живо, так свежо в воспоминаньях,
Что кажется, что не было тех лет,
Когда душа в агонии сжималась
Под пыткой времени, страдая бесконечно,
Забыв, что где-то есть волшебный мир.
Не правда ли, прекрасны эти чары,
Что кто-то из любви к нам, детям Евы,
Навёл, - на время пусть, - вдруг показав
В осколке зеркала тот отблеск Рая,
Которому подобный в глубине
Души у нас всё теплится, живучий,
Таится, терпеливо ждёт минуты,
Чтобы вырваться на свет? В минуты эти
Мы освещаемся как будто изнутри,
Наш взгляд на ангельский становится похож,
Как если бы мы до сих пор бродили
Среди плодоносящих вечно кущ
Эдема прошлого, закрытого для нас.
И, вырвавшись, сливается огонь
С игрою света в зеркале волшебном -
Как свет божественный, вернувшийся к истоку.
И кажется, своим воображеньем
Мы в мире можем всё преобразить.

 Отправлено: 28.10.16 18:21. Заголовок: тэги: волшебные сказ..

тэги: волшебные сказки, юмор

Пушкин и Тумнус... Ну что же, оба сказочники, xD

 Отправлено: 28.10.16 18:34. Заголовок: тэги: волшебные сказ..

тэги: волшебные сказки, киномания

Дети выросли. Сьюзан Пэвенси (Анна Попплуэлл) и Питер Пэвенси (Уильям Моузли).

 Отправлено: 28.10.16 19:01. Заголовок: тэги: демы Сляпала ..

тэги: демы

Сляпала Рита дем. Интересно, кто автор замечательной идеи ляпать из картинок маленький коллаж?..

 Отправлено: 28.10.16 19:46. Заголовок: тэги: юмор, очумелые..

тэги: юмор, очумелые ручки

Вот как-то так Рита свою модель "Титаника" и потопила. Превосходила представленную в эстетическом отношении, но не в детализации - внутри Рита его так, как создатели этой, не обделывала. Хотя планировала, учитывая эту свою гигантоманию (ср. из "Титаника" высказывание Розы: "Вы не слышали о докторе Фрейде? Его мысли об озабоченности некоторых мужчин размерами могут показаться вам очень интересными", xD). Похожую внешне на свою модель Рита видела в океанариуме, лежал, разломанный, в аквариуме с пираньями.
Помнится, бабуля ещё не верила, что Рита до ума доведёт эту почти метровую модель корабля. Может быть, это было единственным, что Рита довела в жизни до ума. Как и утопила потом - с умом, по всем правилам. Даже жалко немного - подобного, наверное, она больше не сотворит, это чем-то напоминает Феаноровы Сильмариллы, созданные единожды, без возможности сотворения подобных, на рассвете мира.

 Отправлено: 28.10.16 20:44. Заголовок: тэги: сумасшеший дом..

тэги: сумасшеший дом для непослушных дев викторианской эпохи

Рита не напрасно чувствовала слежку... А ведь действительно, в наши дни не так-то сложно свихнуться, особенно если тебе периодически названивает некто Неизвестный и молчит в трубку. Рита не то, что бы боится, она больше страдает подозрительностью: понятное дело, кто ещё, по её мнению, кроме Той-Которую-Нельзя-Называть, может пользоваться подобными методами. Интересно, с какой целью?.. Фиг поймёшь, что она там затевает... С другой стороны, у Риты часто логика как у средневековых мыслителей: из А следует B: баба попрыгала на одной ножке, у соседки сдохла курица, значит, баба - ведьма. Вот так и выходит, что под подозрение попадают наиболее неприятные Рите люди, хотя таких ничтожно мало.
Голлм... Голлм... Моя Прелесть...

 Отправлено: 28.10.16 23:29. Заголовок: тэги: волшебные сказ..

тэги: волшебные сказки, сказки на ночь

 Отправлено: 29.10.16 01:34. Заголовок: тэги: графомания Че..

тэги: графомания

Четвёртая элегия

Знакомо ли тебе такое чувство,
Что дух твой, как корабль, путь-дорогу
В туманах моря ищет неустанно
В святое, благодатное далёко,
В страну мечты, в златое Эльдорадо?
Иль чувство, что похоже на пучину,
На океан бездонный твоё сердце,
И эта бездна в своих грустных водах
Скрывает тайны Вечности самой?
О тех нам память дорога, кого не помним,
Или размыто-бледным силуэтом
Встречаем в коридорах наших мыслей.
Мы этих лиц почти не видим, только
Каким-то странным чувством узнаём
В потерянных, забытых привиденьях -
От смерти нас спасавших много раз,
И от того, что хуже смерти, нас спасавших.
Бывает, их во сне увидишь вдруг -
Таких счастливых, милых, безмятежных
И юных, точно солнце на заре
Существованья мира. Как случилось,
Что мы теперь почти не помним их,
Любимых нами, славимых когда-то,
Таких прекрасных, гордых, светлых лиц?..
Как жаль всё то, что было, что прошло...
О многом нет ни песни, ни записки,
О многом я могу лишь рассказать
Вам у камина с грустными глазами,
Чтоб знали вы, что был такой вот он -
Мне дорогой в столь долгой моей жизни
И незабвенный светлый человек,
Что были вот такие люди в жизни...
Мы грёзам отдаём ночами сердце,
Как будто дарим морю бриллиант.
Нам то, что было, кажется тем лучшим,
Что только раз бывает в жизни нашей.

 Отправлено: 29.10.16 22:10. Заголовок: тэги: киномания Ещё..

тэги: киномания

Ещё один из любимых фильмов Риты Скитер. Когда-то в детстве Рита писала фанфик - историю про девушку, живущую в городе на берегу моря и обнаружившую у себя колдовской дар. Как же она была удивлена, когда обнаружила после фильм, очень многое из которого повторяло содержание её первого романа.
Странные ощущения вызвали фильм у Риты, может быть, из-за отдельных сцен, которыми Рита упивалась, упивалась и некоторыми деталями, несмотря на то, что они на фоне общего находились на последнем издыхании и истекали кровью. В общем, мораль не шибко глубока: не злоупотребляйте колдовским даром, если вы его приобрели.
Но в целом фильм очень хорош. В меру мистичен. Саундтрек, кстати, в "Зачарованные" перекочевал.

 Отправлено: 29.10.16 23:28. Заголовок: тэги: салон мамзель ..

тэги: салон мамзель Ленорман, авторитетные фигуры

Любопытные замечания мадам Блаватской о Вселенских Соборах ( http://www.ezobox.ru/elena-blavatskaya/books/253/read/89.html )

В течение нескольких столетий Соборы боролись и ссорились, поддерживая наиболее противоречивые и оппозиционные взгляды; плодом их тяжелых родовых мук была Святая Троица, подобно Минерве появившаяся из богословских мозгов, вооруженная всеми громами церкви. Новая тайна была введена в мир среди ужасающей борьбы, где пускались в ход убийства и другие преступления. На Соборе в Сарагоссе, в 380 г., было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух суть одно Лицо, а Христова человеческая натура только «иллюзия» – эхо индусской доктрины аватаров. «Раз попавши на этот скользкий путь, отцам пришлось скатиться вниз ad absurdum, что они и не преминули сделать». Как отрицать человеческую натуру в том, кто родился от женщины? Единственное мудрое замечание, высказанное в течение одного из Константинопольских Соборов, шло от Евтихия, который оказался достаточно смелым, чтобы сказать: «Пусть Бог сохранит меня от мудрствовании о естестве моего Бога» – за что он был изгнан папой Флавием.
На Эфесском Соборе, в 449 г., Евтихий получил реванш. Когда Евсевий, правдивый епископ Цезареи, принуждал его к признанию в Иисусе Христе двух различных натур, Собор восстал против него, и было предложено сжечь Евсевия живьем. Епископы встали, как один человек, и с сжатыми кулаками и с пеной ярости требовали, чтоб Евсевий был разорван на две части и чтобы с ним поступили так, как он хотел поступить с Иисусом, чье естество он делил. Евтихий был снова восстановлен в сане и должности, а Евсевий и Флавий смещены. Затем обе партии яростно атаковали друг друга и вступили в драку. Со Св. Флавием епископ Диодор так плохо обошелся, так оскорблял и пинал его, что тот умер несколько дней спустя от нанесенных ему побоев.

Продолжение тут: Скрытый текст

Всякие нелепости получали одобрение на этих Соборах, и результатом являются ныне существующие живые парадоксы, называемые церковными догмами. Например, на Первом Никейском Соборе, в 314 г., был выдвинут вопрос: «При крещении беременной женщины распространяется ли это крещение также и на ее еще неродившееся дитя?» Собор ответил отрицательно на том основании, что «лицо, принимающее крещение, должно, как одна из сторон, выразить на то свое согласие, что невозможно для ребенка, находящегося в чреве матери». Таким образом несознательность является каноническим препятствием к крещению, и поэтому ни одно дитя, крещенное в нынешнее время, фактически не является крещенным. А что же тогда получается из этих десятков тысяч голодающих ребятишек язычников, окрещенных миссионерами во время голода или иначе тихонько «спасенных» слишком ярыми падрэ? Проследите одно за другим прения и решения бесчисленных Соборов и увидите, на каком беспорядке противоречий построена нынешняя непогрешимая и Апостольская церковь! А теперь мы видим, насколько парадоксальным, если взять в буквальном смысле, является утверждение Книги Бытия: «Бог создал человека по своему образу». Кроме яркого факта, что это не есть Адам из праха (2-ой главы), который был сотворен по божественному образу, но божественный андрогин (главы 1-ой), или Адам Кадмон, – каждый может убедиться, что Бог – во всяком случае Бог христиан – был создан человеком по своему собственному образу, среди пинков, ударов и убийств ранних Соборов. Любопытный факт, проливающий массу света на утверждение, что Иисус был посвященный и замученный адепт, дан в сочинении (уже так часто цитированном), которое может быть названо «математическим откровением» – в «Источнике мер». Обращаем внимание к той части 46-го стиха 27-ой главы Матфея, а именно: «Eli, Eli, Lama Sabachthani?» – то есть, «Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?» Разумеется, наши версии взяты из оригинальных греческих рукописей (причина, почему у нас нет оригинальных еврейских рукописей относительно этих событии заключается в том, что загадки в еврейском языке выдали бы себя после сравнения с источниками их происхождения, Ветхим Заветом). Греческие рукописи, без исключения, передают эти слова так — Ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι Это еврейские слова, воспроизведенные по-гречески, и на еврейском языке представляют: למה שפתחײני Священное писание об этих словах говорит – «Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?», в их правильном переводе. Вот они, эти слова, бесспорно; и вне всякого сомнения таково их толкование, данное им Священным Писанием. Но к этим словам неприменимо такое толкование, и это – фальшивый перевод. Истинное значение их как раз противоположно тому, которое дано,и гласит — Мой Бог, мой Бог, как ты прославил меня! Но даже больше, ибо, несмотря на то, что lama означает почему или как, как отглагольное оно связывается с понятием ослепить, и в качестве наречия оно могло бы читаться «как ослепительно» и т. п. Это толкование навязано неосведомленному читателю и сделано соответствующим, как бы то ни было, исполнению пророческого изречения со ссылкой на полях на первый стих двадцать второго псалма, где написано: «Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?» На еврейском языке слова этого стиха суть — אלי אלי למה שפחתײני ссылка на которых правильна, и толкование также правильно и хорошо, но с одним совершенно другим словом. Эти слова суть — Eli, Eli, lamah asabxthani? Никакое человеческое остроумие любой учености не в состоянии спасти этот отрывок от наличия в нем фальшивого перевода;а раз так, он превращается в страшнейший удар по священности этого изложения.